eduarda sa andresen

2011-09-19T22:48:00.033+01:00

Seria, é claro, insuportável.

Seria, é claro, insuportável viver a cada momento com a plena consciência de tudo quanto aconteceu, está a acontecer e está para acontecer a cada um de nós.

Mas se nos aventurarmos a discorrer sobre essa percepção e de que constam os seus limites e as suas fronteiras, veríamos que esses limites em caso nenhum se esgotam em nós mesmos. O que nos acontece, acontece em nós mas nunca nos acontece só a nós. Toda a nossa história tem raízes na história dos nossos antepassados e, tanto a deles como a nossa, na história do povo a que pertencemos e esse tem a história cruzada com a de outros povos, e assim por aí adiante até à (chamemos-lhe assim e façamos de conta que foi assim que a coisa se desenrolou) ameba primordial, arqui-avó de nós todos.

Eu não seria a pessoa que sou hoje se não tivesse gostado de ler o jornal em pequena. Era impresso num papel enorme que eu abria e lia de gatas no chão. Havia profusas notícias sobre o que os americanos andavam a fazer no Vietname. Eu mantinha um caderno com recortes do jornal, tinha um ódio de estimação por Nixon e tudo aquilo chocava-me profundamente, embora eu nem fizesse muito bem ideia do que seriam o napalm ou o agente laranja. Mas a coisa importunava-me de forma quase omnipresente, como um espinho no coração.

O facto de que em criança eu sentia o Vietname de forma tão intensa que me ressentia dos americanos como se me estivessem a bombardear a mim (com a devida distância na consciência do enorme sofrimento a que aquele povo foi sujeito) sempre me causou algumas interrogações sobre essas fronteiras e limites da nossa percepção do que nos acontece e aos outros.

E por muito que o cepticismo materialista insista que isso são tudo balelas, eu sei que estamos todos ligados e que nalgum ponto, naquele a que uns chamam campo unificado, outros fonte, consciência mãe, ou Deus pai, comunicamos e comungamos das dores do Samsara.

Se pensarmos objectivamente no sofrimento do povo do Vietname, da população de Hiroshima e Nagasaki, do povo Iraquiano, Afegão, Curdo, Timorense, dos índios e dos negros escravizados, de todos os escravos de todos os tempos, das vítimas do nazismo, do fascismo, do estalinismo, do Maoismo, de todas as pessoas, sobretudo mulheres e crianças abusadas pelos seus familiares ou companheiros, e em seguida olharmos a figura maltratada e torturada dum cristo crucificado, vemos sem dificuldade que a crucificação do espírito na matéria é, na verdade, o tema fundamental desse ícone da religião cristã.E compreendemos porque é uma maldição, para os chineses, desejar a alguém que tenha uma vida interessante.

Cristo por Pedro Barbosa

Mas, por outro lado, se pensarmos nas palermices que fizemos enquanto jovens, sem noção do que estávamos a fazer, compreendemos que sem a experiência não haveria consciência. Para que se crie a consciência de TUDO e para que o amor se manifeste em todos os corações é preciso que tudo isto se manifeste.

De barco

2011-07-18T00:52:00.001+01:00

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clube de teatro

2011-04-10T15:20:00.010+01:00

Oriento um clube de teatro na escola onde trabalho. E no caso deste clube, é muito mais do que trabalho. Dá-me um gozo monumental:

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family frost, a mensagem do carrinho dos gelados

2010-10-13T16:21:00.006+01:00

...Há dias assim... Estranhos, místicos, iluminados... Dias em que acordamos preocupados porque a nossa mãe está no hospital, e apesar de tudo o sol brilha, a nossa gata pisca-nos o olho da outra travesseira e depois sentamo-nos e enquanto saboreamos o gosto do pão barrado com compota de framboesa e creme de queijo e o da memória, mal aguentamos a luz que o chão da cozinha reflecte. Daí a pouco alugámos a uma senhoria saída dum passado remoto como dum buraco de Alice o atelier refúgio dos nossos sonhos com os vizinhos do nosso coração e a melhor porteira expert em cogumelos comestíveis do universo e arredores.

E depois, enquanto descemos o monte entre Olival e Sandim ou algo assim, temos uma epifania ao ver uma carrinha de gelados que segue à nossa frente com um ser de braços estendidos a dizer-nos "family frost"... E de repente, à nossa frente, muito mais do que a carrinha de gelados dançam nas curvas o yin e o yang, a água e o fogo, e a igualdade na família, que se não se faz pelo excesso duma das partes há-de fazer-se pelo defeito da outra.

Oh, communitas! Um por todos e todos por um!

2010-08-07T17:22:00.024+01:00

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Mega-agrupamento. Este palavrão, já de si bastante feioso, toma contornos insuportáveis se formos ver o que realmente significa...

E o pior é que não há grande hipótese de que quem lhe deu pernas para andar a passear-se pelas nossas bocas, papéis e ecrãs e, receio, pelas nossas vidas, venha em breve a tomar consciência da enorme asneira que está a fazer.

Isto por causa do significado duma outra palavra, que a Srª Ministra da Educação e o seu sobranceiro gabinete provavelmente desconhecem, porque se conhecessem e compreendessem, a menos que não fosse a nós, cidadãos, que quisessem servir, não sei como poderiam pôr-se a premeditar e a resolver mega-asneiras do calibre das mais recentes...

E digo resolver porque se trata, não duma lei, mas duma resolução, mais uma que contraria as muitas resoluções da assembleia da república que, por não terem força de lei, são simplesmente ignoradas, à boa maneira de quem sabemos.

Communitas!

Oh doce e mal compreendida communitas! Essa sobre a qual já tantos pensaram e escreveram, descrita na wikipédia e noutros lugares como "um ponto preciso da comunidade em que os seus membros partilham sentimentos de grande igualdade social, de grandes solidariedade e proximidade, os quais permitem a reconsideração conjunta dos modos de agir colectivos."

"Um processo no qual ninguém é marginalizado e existe um sentido comum de propósito."

" Uma fase de transição que permite às sociedades encontrar soluções de vida radicalmente diferentes. Communitas é um espaço criativo e transformador. "

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"Communitas é também uma experiência pessoal. É como um rito de passagem que produz algo sagrado entre os indivíduos. Parte dessa sacralidade é alcançada através da humildade aprendida na transição que permite que seja sentida a experiência pessoal de comunhão com outros. O grupo de indivíduos atravessa colectivamente um portal."

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Pelo meio surge também a palavra liminar, e liminaridade, essa de explicação mais complexa (quem estiver para aí virado pode ler isto, por exemplo) mas que procurarei simplificar aludindo precisamente aos diversos rituais de passagem a que o indivíduo se sujeita, chegado ao limiar duma determinada situação, para atravessar para outra, rituais que se modificam conforme as sociedades, mas que têm por objectivo retirar e desenraizar temporariamente o indivíduo do ponto de hierarquia no colectivo em que se encontra para reinseri-lo, depois de sofrimentos ou experiências sacras e vividas em solidão, já "subido de posto", e disposto a aceitar as contingências e regras sociais a que a sua nova condição o obriga.
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Desse apanhado que extraí acima podemos compreender que comunidade, por si só, não implica a communitas. Há diversos exemplos de comunidades em que os indivíduos partilham de qualquer coisa em comum, por exemplo a língua, ou a escola em que andam, sem que isso lhes permita atravessar o doce, criativo e enraizador território da communitas. A qual , por sua vez, se estabelece de forma diferente de acordo com o grupo de indivíduos que a integram.
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Neste caso, estou a falar de um grupo de escolas, mais precisamente, do agrupamento de escolas a que pertenço, prenhe de crianços/adolescentes em estado mais ou menos liminar, não acompanhado por ritos de passagem precisos e sacralizados, como acontece nas sociedades primitivas, mas perdidos na crescente liminaridade geral a que a feroz individualização capitalista nos conduz a todos, apenas contrariada pelo fenómeno emergente, delicado, frágil e ameaçado duma communitas que se vai estruturando colectivamente, reforçada pela acção de algumas personalidades extraordinárias que tivemos o bom senso de eleger para a direcção.
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Vai-se estruturando pela vivência cíclica de diversos momentos de liminaridade colectiva em que se sai da estrutura hierárquica e pedagógica geral trazida de trás, e também fornecida ministerialmente para todas as escolas e agrupamentos de norte a sul, e se estabelece a verdadeira communitas.
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Deste facto resulta que o grupo heterogéneo, constituído por alunos, professores, profissionais admnistrativos e auxiliares da educação, psicólogos, educadores e pais, vai progressivamente adquirindo um caracter e uma identidade colectiva, que lhe permite conhecer o todo pelo reconhecimento cada vez maior das partes, crescer e estruturar-se em profundidade e não em superficialidade, descortinando necessidades, valências e motivos/motivações, e criando regras e soluções próprias, adaptadas não só ao colectivo, mas levando cada vez mais em conta as necessidades, as capacidades e as circunstâncias precisas de cada um.
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Bom, e depois do exposto, quem ainda não compreendeu o que quero dizer, também não vai querer compreendê-lo nunca. Resta-me concluir que o palavrão "mega-agrupamento" é sinistro, não por comprometer a qualidade de vida e bem estar da comunidade escolar obrigando a maioria a deslocações diárias extenuantes a troco duns cobres de poupança a um erário público em muitíssimo mais empobrecido para sustentar créditos artificiais á banca, mas sim porque significa o princípio do fim desse estado, desse incalculável valor da nossa communitas, tão morosamente construído, ano após ano.
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É uma séria machadada na nossa capacidade de agir localmente, com conhecimento, amizade, solidariedade e compaixão, mais um avanço a retro-escavadora legislativa do princípio dividir para reinar, desbaratando a comunidade num anonimato individualista onde não existe mais um por todos e todos por um, onde cada um só poderá ser por si, e todos se movimentarão caóticamente uns contra os outros. Será que não soubémos crescer o suficiente para reconhecermos, valorizarmos e garantirmos aquilo que nos querem retirar, a communitas, a força e a autonomia colectivas de resolvermos e nos organizarmos como é melhor para nós? Cada resolução prepotente dos ministérios no sentido da centralização de poderes significa a limitação crescente dessa nossa capacidade, e se não soubermos opôr-nos, estaremos cada vez mais perdidos.
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metro

2010-08-06T11:17:00.004+01:00

Smile or die

2010-08-06T11:03:00.005+01:00

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Parece-me muito acertada a reflexão que a autora do texto deste vídeo faz sobre o perigo de entrarmos por uma culpabilização absoluta dos indivíduos sobre as suas circunstâncias, quando contabilizamos apenas as frequências positivas ou negativas que emitem.

O exemplo do Tsunami é muito bom, mas toda a interconectividade das nossas circunstâncias físicas, económicas e políticas, individuais e colectivas, serve de exemplo. A única objecção que tenho a apor é a de que, realmente, nessa individualização absoluta é que reside o erro.

Estamos de facto todos ligados no facto de pertencermos a uma só consciência e a co-criação em termos individuais é apenas um aspecto ou factor da realidade, mas isso não nos catapulta para nenhum filme do qual somos os realizadores exclusivos, nem nos redime das circunstâncias colectivas ou da responsabilidade pelo caldo social em que estamos a marinar...

Aliás, quem é que pode ser feliz através de alguma receita de sucesso que lhe resolva apenas os seus problemas existenciais imediatos, continuando a testemunhar a miséria que as condições colectivas do nosso sistema impõem à maioria?

A física quântica e a descoberta do campo unificado

2010-07-30T20:32:00.021+01:00

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Quando era pequena era bastante religiosa. Tinha uma ligação forte com deus, quero dizer. À medida que fui reparando na hipocrisia e maledicência das pessoas religiosas que conhecia e em como confundiam regras de moral com verdadeiro amor e compaixão, e me fui inteirando do escabroso currículum das diversas igrejas, sobretudo do da católica apostólica, meti tudo no mesmo saco e fui começando a ter uma natural aversão a tudo o que tivesse a ver com deus, religião e misticismo.

No entanto, sempre senti um amor muito grande pela natureza, sempre admirei emocionada a sua beleza e me dediquei a observa-la diáriamente em solidão, fosse no campo, numa esplanada na praia, a olhar colada ao vidro dum carro, ou da janela duma casa.

E de vez em quando, zás - aconteceu quedar-me imersa num estado estático, delicioso, de absoluta aceitação, paz e comunhão com tudo, em que tudo me parecia um prolongamento de mim e eu um prolongamento de tudo, e nesses momentos eu juraria que tinha como que rebentado a minha bolha individual e entrado em contacto com a divindade universal.

Hoje sei que esse estado, melhor dizendo, essa frequência, é a do campo unificado, o nome que os físicos e matemáticos deram á solução que encontraram para a explicação do universo, depois de unirem a força electromagnética e a força fraca como uma coisa só, a que se reuniram depois a força forte e a força da gravidade.

E acontece ser, esse campo unificado, aquilo a que muitos seres humanos (não me refiro aos cristãos tradicionais, claro, mas àqueles que meditam) chamam deus.

A partir da explicação da física quântica, precisamos inverter a noção de que o universo é um monte infinito de matéria morta, sujeita a determinadas leis que o fazem, quando as condições são propícias - água, oxigénio, essas coisas - gerar matéria viva que vai fazendo uma longa caminhada desde os mais primitivos e inconscientes organismos até ao supra sumo da consciência que é o homo-sapiens, o qual depois de morto logo desaparece deixando apenas restos inanimados ou larga uma alma única que voa tocando harpa e lançando flores ao ar por campos celestiais até ao paraíso, onde mora "Deus", isto se não for parar ao inferno.

E invertê-la compreendendo que é a consciência que está na base de tudo e vai criando a matéria em fios ou cordas de diversas frequências, dando origem a múltiplos padrões, dando origem ao mundo tal como o conhecemos, sempre recheado de possibilidades que deixam então de ser acasos, mas harmonias de frequências afins - incluindo as desagradáveis e irreversíveis, e que ela é partilhada por todas as suas manifestações.

Vai a consciência, activamente partilhada por cada um de nós no relativamente livre arbítrio, criando frequências em ondas, incluindo as emocionais, que se dividem em duas, uma positiva e outra negativa: o amor e o medo. A frequência ondulatória gerada pela emoção do medo e seus sucedâneos (raiva, inveja, ciúme, ganância, avareza, crueldade, etc.) é suposta ser muito mais lenta e espaçada que a frequência gerada pela emoção do amor e seus sucedâneos (paz, alegria, entusiasmo, compaixão, tolerância, etc.), muito mais rápida e compacta, tocando mais coisas no mesmo espaço e tempo, e por isso mais poderosa. Infelizmente muito mais rara.

Compreendendo isto assim, não nos admira a possibilidade da co-criação, ou seja, de criarmos, com a frequência vibracional das emoções e pensamentos que projectamos, campos de vibração semelhante à nossa volta, influenciando e gerando correspondências e a realização material tanto dos nossos medos e falta de capacidade de perdoar (-nos), como dos nossos anseios, ampliando as vibrações que nos rodeiam se vibrarmos de acordo, atraindo castigos, doenças e situações condicionantes se nos pensarmos culpados, pouco capazes de melhor, ou se desejarmos o mal dos outros, atraindo perdas e derrotas se nos pensarmos fracos, prémios se nos pensarmos merecedores, e projectando nos outros, sobretudo nos que nos estão próximos, os comportamentos que receamos, abominamos, ou amamos, e que de forma activa evocamos através dos filmes que fazemos com as nossas expectativas do que possa vir a acontecer.

Alonguei-me nesta explicação para acompanhar estes vídeos do dr. em física quântica John Hagelin , que explica parte disto muito melhor do que eu o fiz, mas como é falado em inglês nem toda a gente conseguirá perceber. É importante que comprendamos e divulguemos a existência do campo unificado, das diversas experiências de meditação colectiva que foram efectivamente feitas e dos incríveis resultados obtidos na diminuição do crime e da violência em cenários urbanos complicados ou de guerra. A aplicação desta técnica tão simples pode ter efeitos poderosos na mudança das nossas condições de vida pessoais, mas também nas colectivas e pelas suas características está fadada a ser contagiosa e a alastrar exponencialmente para o tão anunciado e imprescindível salto de consciência que há-de mudar o rumo louco do mundo actual.

toda a série no youtube:

Discovery of The Unified Field (Part 1)

What is Consciousness? (Part 2)

Experience the Unified Field (Part 3)

The Unified Field Is Consciousness (Part 4)

Human Potential is Unilimited (Part 5)

Somos todos um / We're all only one

2010-07-30T14:59:00.005+01:00

Um sorriso assim

2010-06-07T17:31:00.003+01:00

Este é o sorriso da minha mãe a fazer palhaçadas com as decorações dos embrulhos e os presentes que recebeu no dia em que fez 70 anos. Amanhã faço anos e de presente, quero saber ter um sorriso assim.

Inefável

2010-05-31T19:39:00.015+01:00

Assisti a tudo desde o princípio, quando a imagem do falecido senhor José de Jesus Vieira, fundador da metalização de Alfena, retratado neste busto a pedido da sua família, ainda se limitava às fotografias existentes e aos primeiros esboços desenhados a compreender-lhe os volumes, as linhas e os planos. Depois ganhou forma no barro, gerou um gémeo em gesso e por fim realizou-se no mármore.

Segundo o autor (Pedro Barbosa), isto não passa de um exercício de vontade. Quer ele dizer, qualquer um faria, desde que tivesse vontade.

Que foram usadas doses cavalares de vontade, não haja a mínima dúvida. Este género de trabalho põe permanentemente os músculos em pé de guerra, dá cabo da pele das mãos, depois obriga a respirar com uma máscara muito desconfortável e a usar durante dias e dias protectores nos ouvidos. E o maior esforço de vontade reside no rigor da sequência dos procedimentos e na infinita paciência que para isso é precisa. Para nem falar de que é preciso saber fazer e saber, de antemão, que se consegue.

Mas quando eu olho para o resultado final e sinto a indizível presença daquele sentimento que só algumas - poucas - coisas me dão, acho que é preciso muito mais do que vontade, paciência e saber, o que já não seria pouco e há pouco quem tenha. É preciso, como diria Socrates, o grego, ter um daimon pessoal. Como diria Garcia Lorca, é preciso ter duende...

Lágrimas

2010-04-13T17:19:00.006+01:00

Todas as manhãs eu acordava e olhava para aquelas buganvílias. Já tinham perdido o rosa das flores no Verão e estavam todas douradas pelo Outono, mas isso não as fazia em nada menos bonitas. Um dia, já no Inverno, acordei com o som de uma serra eléctrica. Um som que me sobressaltou. Vesti-me à pressa e saí a correr pela porta da cozinha. E eram as buganvílias, a serem brutalmente decepadas. Gritei-lhe que parasse, mas ele riu-se e respondeu que o patrão é que tinha mandado. "E o patrão é assim, vai tudo raso".
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Hoje encontrei estes excertos de um filme de Akira Kurosawa, "Dreams". Fico mais consolada por não ser a única pessoa do mundo capaz de compreender que se chore amargamente pela morte de uma buganvília.

o complexo de Jonas

2010-04-12T22:43:00.004+01:00

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Encontrei aqui um texto muito bonito de Jean-Yves Leloup. Fala do desejo e do medo e da forma com superamos um e desbloqueamos o outro ao longo dos estádios da nossa existência.

Como não tenho nada a acrescentar, deixo ficar este vídeo:

1º Simpósio de escultura em gesso cartonado

2010-03-21T16:31:00.009Z

Habituados a um tipo de escultura simposista que muitas vezes se aprisiona na verdade absoluta dos materiais e que segue, regionalmente, a corrente minimalista e estrutural com que os mestres da faculdade de Belas Artes do Porto marcaram as últimas gerações de escultores, um simpósio de escultura em gesso cartonado propõe, logo à partida, uma piscadela de olho ao falso pós-moderno ao tratar um material que está predestinado a constituir-se não em estrutura mas em revestimento, não em verdade mas em cosmética, não em coisa-em-si, mas em camuflagem ou representação-da-coisa...

E foi com este sorriso de consciência do falso, e variados graus de ironia e seriedade, que os artistas participantes abordaram o gesso cartonado, também conhecido como Pladur e parente muito próximo do Estuque, abrindo campos de interpretações, associações e conotações variadas, jogando com o acabamento perfeito ou o inacabamento propositado e enviando o espectador atento para um sem número de impressões, ideias, críticas, conceitos e surpresas.

A concepção e produção das peças decorreu de 1 a 18 do mês de Março corrente , na sede do Praça da Alegria Futebol Clube, na avenida Rodrigues de Freitas no Porto, mesmo ao lado das Belas-Artes. A Exposição inaugurou sexta-feira 19, na Junta de Freguesia do Bonfim, no Campo 24 de Agosto, e vai estar aberta ao público até sexta-feira 26 de Março (2ª a 6ª feira das 08h às 18h).

Posso ressaltar, como visitante ocasional do simpósio, o ambiente de confraternização entre os artistas e quem por lá quis passar; e , para além de muito agradável, a importante presença dos padrinhos do simpósio, o sr. Luís "Picheleiro", mestre na arte do estuque que partilhou conhecimento técnico, atitude e experiência de vida, e do sr. Castro, gestor de projectos e tainadas, umas almoçaradas de convívio que ficarão na estória do simpósio e foram momentos em nada menos importantes.

Imagens e mais informações aqui

Participaram os artistas:
Fernando Almeida, Hernâni Miranda, Luís Figueiredo, Marco Fidalgo, Miguel Santos, Pedro Barbosa, Rui Baptista, Rute Medeiros e Samuel Silva

Ainda no meu Walden Pond

2010-03-18T20:27:00.028Z

Escrevo estas linhas sentada à secretária que improvisei na sala da casa onde resolvi viver a minha experiência a la Walden. A la Thoreau, deveria dizer talvez, mas a modéstia impede-me. A verdadeira modéstia, devo acrescentar.

À minha direita, a lareira. Ainda apagada, mas vou acendê-la em breve. Faz um frio danado, no meio destes bosques junto ao rio. Sim, muito mais à minha direita, ao fundo da encosta, corre o rio Douro, uma massa de água realmente dourada que faz uma curva ampla e magestosa entre os montes. À tardinha, e apesar da aparente visibilidade, sobem massas de névoa fria que galgam as encostas e me gelam a casa.

À minha esquerda o rádio toca jazz - com brancas - é a antena dois, a única que autorizo a fazer-se ouvir no meu Walden.

Deveria ter escrito antes, era isso que eu queria e isso que a Assunção me tinha feito prometer. A Assunção é a minha amiga mais antiga, aquela que atravessou as épocas e permaneceu sempre igual. Além disso é admiradora das coisas que escrevo e acha que eu devia escrever um livro. Tenho dificuldade em explicar-lhe, como tenho dificuldades em explicar a quem quer que seja, quanto mais à Assunção, os silêncios compulsivos a que o meu coração me remete, sem que eu possa fazer nada.

Vim aqui parar porque o desejei. Por amor, mesmo. Vi pela primeira vez estas paragens há cinco anos, num dia em que, na escola onde trabalho outra vez, se resolveu mostrar-nos o âmago da alma do lugar. E muito embora, na altura recém-chegada, estivesse demasiado encouraçada para compreender o que isto é e porque nos trouxeram aqui, fiquei apaixonada.

É lindo, o meu Walden. Não posso descrevê-lo, como nunca me teria passado pela cabeça dizer de alguém que é muito, muito mais do que isso, que é alto, dum louro escuro e o seu pescoço robusto tem qualquer coisa de touro. Só pude reconhecê-lo. Sim, é lindo. E é tal e qual como o desejei e o imaginei. Excepto o frio. Não podia prever que fosse tão cruelmente frio. Tão gelado que nos remeteu ao silêncio, a mim e ao meu coração. O que, em si, nem é mau, nem é bom, e era mesmo do que eu estava a precisar.

Passeei-me pelos bosques de castanheiros e carvalhos (vou tentar acender a lareira pela terceira vez, mas até o jornal fica húmido em duas noites) pelos fins de tarde de Outono, fins de tarde dourados junto ao rio Douro, armada em Robinson Crusoe das minas, buscando cogumelos e sextas-feiras. Coisa que só desejei encontrar - e encontrei - no Porto. Excepto os cogumelos. E até tive uma experiência a la Crusoe, quando deparei com uns Lepiotas destroçados por um pé indesejado. Depois dumas investigações, conclui que o pé pertencia a umas ovelhas que pastam nas imediações e são os meus únicos vizinhos, se descontarmos um esquilo raramente visível, e umas corujas sempre invisíveis mas muito audíveis, sobretudo nas noites de insónia, em que se divertem a assustar-me com piadas lúgubres e pungidas. E os pássaros, claro, muitos e cada vez mais ruidosos nas manhãs da Primavera que se aproxima.

Podia tê-lo visto e tê-lo sabido perto, espreitá-lo de vez em quando e ficar-me por aí. Mas quis vivê-lo, viver o estar absolutamente só, em vez de no meio de gente, no meio da natureza, confrontada com os seus silêncios e os seus sons, com os meus silêncios e os meus sons, uns que fossem mesmo os meus e não respostas a gente e a interpretações de gente. E tive por companhia a música da antena dois e o fogo e as corujas, algumas tempestades que fizeram tremer e rachar os vidros, o vento e a chuva, e o frio... o rio e a morte. Li muito menos do que imaginava e foram-se embora depressa os dias em que sobrava alguma luz para passear junto ao rio nos fins de tarde. Aí chorava, junto ao rio (muito chorei, não sabia que tinha tantas lágrimas adiadas). Depois veio o duro Inverno e passei a chorar junto ao fogo, à noite.

E as pessoas perguntavam-me se eu não tinha medo e eu não conseguia explicar-lhes que não havia espaço para o medo no abraço intenso que sentia entre mim e o meu Walden, numa casa que como uma mãe me recebeu em cada regresso sem perguntar quem eu era, ouviu os meus monólogos e os meus silêncios, e me deixou ser a paz e a aflição do coração, o presente e o passado e o futuro numa toca imensa, junto a um rio...

Em baixo da alma

2010-03-11T20:19:00.006Z

Olha-me esta menina que de joelhos caminha nas pedras frias do adro. Que promessa complicada trará nas voltas que dá ao terço na mão fechada?

Lembra-me duma romena, uma outra e sempre a mesma, que em pose de aflição, às portas do pingo-doce a quem sai estende a mão.

Há um não sei quê igual em toda a gente que aceita sofrer de joelhos no chão.

todos estes maravilhosos corações

2010-03-09T22:05:00.003Z

Grandes e pequenas, doces amargas mordazes morenas louras serenas palermas enjoadas pela manhã com óculos de sol ridículos mal dispostas na fila do café pela tarde com neuras perseguidas querem dormir no sofa dançam em cima da mesa compram brincos e sapatos olham-se nos olhos e sabem que sim e sabem que não tem costelas espetadas nos pulmões querem sair para a rua e morrem de amor por ele.

Pagan Poetry

2009-12-30T22:46:00.003Z

Alegria partilhada é alegria dobrada

2009-11-09T11:12:00.013Z

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Há momentos em que as condições exteriores da nossa vida se alteram de forma tão drástica e. aparentemente, independente da nossa vontade, que só através dum exercício firme de total aceitação do presente podemos atravessa-los sem perdermos o norte nem cairmos num estado de insatisfação permanente e depressiva.

Somos um pouco como um ser (o espírito, a alma, a mente, chamem-lhe o que quiserem) que cavalga inter-dependente da sua montada, o nosso próprio corpo. Mas é o corpo que directamente se liga ao exterior e interage com ele. É o corpo que experimenta ao nível físico que gosta disto e não gosta daquilo. É precisamente no corpo que reside uma grande parte das nossas necessidades, desejos e emoções. Se ele entra num estado de negação do que acontece, o ser vê-se e deseja-se para poder responder à altura dos acontecimentos.

Quando era adolescente dei com um folheto de alimentação macrobiótica. Esse folheto trazia a figura duma mãe que afastava um brinquedo do seu bebé para que este caminhasse. E a leitura desse folheto foi mais do que a leitura de muitos livros de filosofia, porque consolidou para mim o conceito de que a Vida é como uma mãe, que permanentemente nos confronta com os nossos desejos e necessidades afastando a sua satisfação para que caminhemos.

Depois de muitos anos compreendi que, embora os nossos pensamentos, crenças, medos e desejos se tranformem na nossa realidade, esse é um caminho que se faz tanto de aprender a aceitar que podemos viver sem o brinquedo como de aprender que podemos chegar a ele.

O poder da aceitação é sem dúvida o maior poder de que podemos usufruir num mundo em que a mutação e a impermanência não só desde sempre foram implícitos, dada a natureza da própria existência, como se tornam cada mais rápidos na sucessão dos acontecimentos.

Não aceitar o que acontece é entrar em guerra com a parte de nós (a mente) capaz de conduzir as coisas para um bom resultado. É reagir ao que acontece em vez de agir com o que acontece. E esta aceitação estende-se não só do corpo à mente, mas também da mente ao corpo. Não é só importante aceitar o exterior, também é preciso aceitar a nossa verdade interior, coisas desagradáveis, como a tristeza e a saudade, que se não forem aceites ficarão uma eternidade cá dentro a sabotar-nos o presente. É preciso assumir a desilusão e chorar os nossos prantos até à última lágrima. Como uma roda que para girar tem que ter um alto e um baixo, os nossos prantos são o reverso da nossa felicidade.

Desse estado de aceitação, que se poderia confundir com passividade, mas não é, muito pelo contrário, dependem a nossa felicidade e a nossa capacidade de agir no presente senhores de todas as nossas possibilidades e energias. Dele depende a capacidade de partilharmos connosco mesmos a alegria pelo que está a acontecer. De nos alegrarmos em nós mesmos, sózinhos no mundo, mesmo que privados da companhia daqueles que mais amamos. De sabermos ver a oportunidade única do presente como meta permanente.

2009-09-27T01:38:00.000+01:00

Da arrasadora importância da vida sexual dos pigmeus

2009-07-25T09:00:00.010+01:00

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Hoje acordei com a estranha sensação de que estou a ficar velha. Bom, isso teria que acontecer um dia, não só envelhecer de facto como começar a dar por ela. E o sintoma estatelou-se-me na mente hoje ao acordar (também começo a repetir-me, fatalmente), ao pensar nos tempos em que eu e os meus amigos tínhamos dezasseis anos e nos dedicávamos a rir de coisas que apelidávamos de "tratados da vida sexual dos pigmeus", e que equivaliam, aos nossos olhos, muito bem definido, a "espremedelas científicas e literárias de borbulhas culturais no cu da humanidade" (desculpem a crueza, tínhamos dezasseis anos precoces porque saídinhos do anti-fascismo e, nesta provecta idade, também já posso referir-me a essas coisas com a idoneidade conveniente e a saída correspondente. Assim como posso repetir-me outra vez, com a ilusão, que se abandona por volta dos 23 anos e regressa na meia-idade, de que o que dizemos tem alguma importância e convém ser sublinhado).

A vida sexual dos pigmeus tem a ver com a minha idade não só o ter-se tornado num assunto com fortes probabilidades de vir a ser interessante, caso eu continue a apostar na irmandade da super bock como círculo social de eleição e aceite o conselho colectivo de desistir da própria - que só traz chatices e convivas perenes para o jantar - e me divertir descomplicadamente muito, ao som de músicas como "too drunk to fuck", como ainda o ter-se tornado simbólica e definitivamente o tom geral da conversa, da cultura e da arte pós-modernas.

Longe de mim por em causa a cultura. O que eu ponho em causa é o que a cultura não põe em causa. Era o que mais faltava se não pudéssemos nem devêssemos analisar e espremer em delírio microscópico toda e qualquer borbulha, quanto mais ínfima melhor, que desponte no estafado cu da humanidade, singular e inexplorada qual cratera desconhecida de um planeta recem descoberto para o astrónomo cansado de ser anónimo.

E entretanto, a nossa cultura encheu-se, para gáudio dos meus dezasseis anos e consciência da minha velhice, de projectos que analisam a quantidade de erres exemplares e anódinos nos bilhetes de identidade, a identificação marcial apócrifa com a portabilidade do passaporte, a ligação intrínseca e transcendental da silhueta individual com a transportabilidade colectiva dos subways, a vulnerabilidade do branco ao vermelho em contexto hospitalar e outros itens de importância semelhante para a felicidade de todos os seres de todos os mundos...

Itens que têm em comum nunca incluírem termos que, entretanto, tem vindo a ser abolidos da linguagem, termos feios e pirosos tais como classe trabalhadora, exploração da força de trabalho, justiça social, auto-gestão, capitalismo selvagem, essas coisas que apenas uns malucos com acne e barbas mal-feitas insistem em escrevinhar nuns panfletos ilegíveis que distribuem na rua de Santa Catarina por alturas do Natal...

Há um "às avessas" crescente na organização social dos tempos que correm e a mais flagrante mistura dos âmbitos pessoais com os comerciais. Dantes tinha-se um emprego, horas de trabalho e horas de lazer, um sindicato, reivindicações e direitos, colegas num lado e amigos no outro, agora tem-se grupos de influencia em rede onde tudo se mistura, diversos projectos de diversas constelações de indivíduos conhecidos e desconhecidos com quem nos comunicamos pessoal e virtualmente, e trabalha-se pela sobrevivência até a dormir...

As palavras fizeram-se para que nos exprimíssemos, e se permitirmos, nesta fúria do "às avessas" a que o processo da exploração e manipulação de muitos por uns poucos nos trouxe, que sejam elas, por bem sonantes, aceitáveis e apetecíveis ao ouvido comercial, a dizer-nos o que havemos de exprimir (aqui e agora espremer ficava mesmo bem), se aceitarmos ser nós a traçar o azul da censura ao nosso próprio léxico e discurso, se permitirmos que as mais inconvenientes para as gentes no poder desapareçam por falta de uso, entraremos na mais negra das situações, estaremos privados de nos comunicarmos connosco mesmos. Por falta de nome para as coisas.

Cornos do destino

2009-07-03T11:20:00.005+01:00

Armam-se falências de bancos, desviam-se fortunas e poupanças de uma vida a centenas de pessoas, fazem-se cambalachos financeiros de fazer o povinho revirar os olhos e que se passa? Absolutamente nada. Ninguém se demite e os que fazem a fita de bode espiatório, ao que diz quem sabe o que a casa gasta, continuam a "viver à grande e à francesa". E depois, um ministro acompanha uma comunicação verbal dum gesto latino vulgaríssimo de lineu (eh pá, estais é com uns cornos do caraças) e é demitido?

Então expliquem-me (como se eu fosse mesmo burra) o que é que o moço está - e em tão ilustre companhia - a fazer AQUI?

Para quem não souber, ALI trata-se, ao que dizem as más linguas, dum grupinho emergente do terceiro reich alemão e do imperialismo britânico (todos primos, "von's" disto e "of's" daquilo, e banqueiros amigos, Kockefeller daqui e Rothchild dacolá), com uns toques de sociedade secreta dados pelo rei da bola Henry Kissinger, que, entre outras coisas, se dedicam a combinar como hão-de acertar o aceleramento da depressão económica e o controle dos media para aumentar exponencialmente a insegurança da população de forma a que nos atiremos de joelhos aos seus pés a pedir que nos salvem com uma nova ordem, muitos robotcops assustadores e de negro e um governo mundial, de raiz eurocêntrica e fascista, como não poderia deixar de ser.

Mais más línguas

The take

2009-06-27T16:54:00.007+01:00

"Quando os nazis venceram os comunistas fiquei em silêncio; eu não era um comunista. - Então eles vieram e levaram os sociais-democratas, e continuei em silêncio; eu não era um social-democrata. - Quando eles assumiram o sindicato, eu não protestei; eu não era um sindicalista. - Quando eles vieram buscar os judeus, continuei em silêncio; eu não era um judeu. - Quando eles me escolheram a mim, já não havia ninguém que pudesse protestar."
Martin Niemoller

Este documentário, realizado por Naomi Klein e Avi Lewis, relata a luta pela tomada em auto gestão dos empregados de fábricas fechadas pelos patrões, na Argentina.

Reposiciona o velho dilema da oposição "direito de propriedade" e "direito ao trabalho" que, dum lado, tem os "donos" da fábrica a abrir falências por gestão negligente ou fraudulenta, ou a relocalizar as unidades de produção noutras localidades, leia-se países, ao sabor da melhor oferta governamental de retirada de direitos laborais e do valor da mão-de-obra, pela conveniência dos lucros...

E, do outro, os trabalhadores lançados no desemprego, que decidem ocupar para manter os postos de trabalho, no seu direito a assegurar, a si e às suas famílias, a segurança e a estabilidade, a evitar que caiam na miséria, e que se tornem sem abrigo frequentadores de caixotes do lixo, em busca de restos.

São de observar as atitudes dos árbitros deste jogo de forças, os governos, e como se comportam tipicamente, pondo as forças da segurança ao serviço dos que causam a total insegurança da população.

É urgente que cada vez mais pessoas tenham a coragem civil de questionar esse velho direito, que concede a cada vez menos gente a propriedade de tudo o que é meio de produção e o poder de lançar, sob a alçada protectora da lei, milhares de pessoas na miséria e na insegurança.

Precisamos de ter a coragem de rever se a opinião (ou a indiferença) da maioria sobre este assunto não será apenas o produto duma lavagem cerebral que nos fizeram os média, mecanismos das forças e interesses políticos de direita e de esquerda, desde a bagunça dos tempos do PREC até à bagunça dos dias de hoje, e que fizeram deste tema, para nós, portugueses, um tabu, com vencedor institucionalizado e garantido à bastonada.

The Take

A recibos verdes?!

2009-06-25T09:41:00.006+01:00

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Toda a gente sabe que em Portugal grande parte do trabalho mais que dependente e por conta de outrem se faz a recibos verdes, ou seja, que há uma burla de dimensão nacional que precariza milhares de pessoas, só interessa às entidades patronais e se apoia na legislação dos governos para seguir existindo à revelia de qualquer elementar noção de justiça e de direito.
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Como é possível que um trabalhador possa apresentar-se diariamente no local de trabalho estipulado por quem lhe paga, seguindo um horário estipulado por quem lhe paga, não raro usando até um uniforme de serviço, ganhando uma miséria mas sendo ao mesmo tempo considerado como um trabalhador independente com as obrigações fiscais inerentes a um trabalho teoricamente bem pago, sem protecção na doença ou na continuidade de emprego, e não haver nem legislação nem fiscalização que o protejam?
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Como é possível que, na vulgarização da fraude como uma situação normal, seja o próprio Estado a servir-se dessa legislação para economizar à custa da exploração maciça de trabalhadores a falsos recibos verdes, enquanto que, com os trabalhadores executivos do poder por via de partido político, esbanja salários, reformas e mordomias aberrantemente astronómicos?
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Não tenho grande resposta para o problema, mas sei que, quando todos dele formos conscientes, deixa de poder existir. E de entre os trabalhadores a falsos recibos verdes há quem lute, e a sério, para readquirir direitos perdidos nestes tempos de falso socialismo. Aqui podem ver-se as propostas e a luta dos FERVE (Fartas/os dEstes Recibos Verdes).
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Da Consciência

2009-06-21T09:37:00.013+01:00

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Há muito tempo vi um filme que mexeu profundamente comigo. Não consigo lembrar-me do nome nem do realizador, é um filme americano, e um dos personagens principais é interpretado por Jon Voight.
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Conta a estória de uns amigos que vão passar uns dias mais ou menos radicais percorrendo um rio numa região bastante inóspita com um bote de borracha e que acabam por ser vítimas da crueldade primária de um grupo de aldeões lá da área, que, para se divertirem os torturam, e violam, e causam a morte a alguns deles. ..
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Esse filme mexe comigo porque eu conheço esses "aldeões" e essa crueldade. Em graus diversos de intensidade e gravidade das consequências, já os vi vezes sem conta no decurso da minha vida. ..
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Ainda há pouco tempo surgiu e foi noticia dos jornais, tendo morrido um homem, deixado uma noite suspenso amarrado pelas mãos e pelos pés entre as grades duma vitrina e a jante de um carro. Os autores da brincadeira desculpam-se a si mesmos com o álcool, os autores da recusa em ajudar (um par de namorados que assistiu a tudo sem intervir), não sei com que se desculpam. Isto passou-se na Covilhã...
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A primeira vez que tive contacto com o fenómeno na sua forma assim grave, nem sequer se tratou duma "brincadeira". Pouco depois do vinte e cinco de Abril, amigos meus que foram acampar na montanha, perto de uma aldeia em trás-os-montes, foram, durante a noite e enquanto dormiam dentro da tenda, selvaticamente agredidos com paus pelos moradores da aldeia, ao que parece por causa do comprimento dos seus cabelos. .
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Esta extrema inconsciência é assustadora de tão generalizada e porque nunca se sabe que factor pode desencadear esse tipo de comportamentos num bando de hominídeos. Pode rebentar a qualquer momento, e em, praticamente, qualquer lugar. Duma forma geral, todos são conscientes apenas da intenção de divertir-se, ou de exercer o seu direito à opinião, à indignação, à expressão delas. E o que falta ali sempre é ver-se a si no outro, numa consciência do outro como dele mesmo, como mais que uma coisa ou que um instrumento, uma consciência que perpasse todos os níveis de energia dos indivíduos implicados, e que não se deixe alterar pelo ódio, pelo álcool ou por outros factores do género..
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Este vídeo (que desaconselho às pessoas impressionáveis) registou outra emergência ainda mais recente do fenómeno, num centro comercial do Brasil: .
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Repare-se, além dos "seguranças", que apenas indiferença e nenhuma segurança oferecem à vítima, os autores do espancamento são pouco mais do que crianças. São os nossos alunos, os colegas dos nossos filhos. Que este género de maldade seja praticada por um bando de hominídeos de uma aldeia que, culturalmente, difere de uma povoação do paleolítico apenas no uso de lanternas e pilhas, transístores e alguidares de plástico, é mau que chegue. Nem sequer me consta que o paleolítico fosse palco para uma violência deste género entre irmãos de tribo. Mas que seja praticada pelos bandos de jovens que circulam na noite das nossas cidades, brada aos céus que estamos é todos a dormir e a caminhar a passos largos para o tal estado de coisas que, como dizia o meu bisavô, "não o quero nem para as ferraduras dos meus cavalos"..
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Porque assim como o espancamento dos meus amigos pelos aldeãos de Trás-os-montes é a marca claríssima duma política de embrutecimento das populações na ignorância forçada pelos regimes, e que culminou com as políticas do estado-novo, esta violência emergente nas tribos urbanas e nas aldeias é indicativa do resultado da ausência de uma política para o amor universal e a consciência. Digo mais, é indicativa da vontade política de educar cidadãos como quem educa cães de luta, reforçando-lhes a ideia de divisão, medo mútuo e competividade, e dando-lhes a escolher para lemes das suas acções, como muito bem frisa David Icke neste seu vídeo, a religião ou a ciência, sendo que ambas desapossam o indivíduo da dimensão real da sua existência enquanto consciência e do seu verdadeiro potencial.
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A religião cristã fá-lo, porque desconecta o indivíduo do Espírito, da Consciência cósmica, dando-lhe a alma como prémio de consolação de uma passagem única e sofredora pela Terra, deixando-se guiar por dogmas patriarcais, obsoletos e impostos de fora para dentro. E a ciência, porque o confina à realidade física do seu corpo e dos seus cinco sentidos, ao nível mais grosseiro das suas infinitas possibilidades de experiência e manifestação.
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No entanto, e eu sei-o por experiência própria, porque sou professora, quando a um jovem é dada a oportunidade de ver-se e vivenciar-se como mais do que um corpo com uma mente ou uma alma, como mais do que o pedaço pequeno, finito, frágil, separado e isolado nas percepções ilusórias dos seus cinco sentidos, quando ele se entende como "consciência multi-dimensional a ter uma experiência" e alcança o verdadeiro sentido das palavras "eu e o pai somos um", imediatamente se inverte essa predisposição para a violência e para a maldade gratuitas e florescem a criatividade, a inteligência e a paz..
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É connosco, cada um de nós tem uma parte de trabalho a fazer para inverter o equilíbrio de forças no mundo....
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Serralves em festa

2009-06-01T01:05:00.005+01:00

Foi tudo muito bonito. Só não percebi uma coisa: Porque é que eu e os outros que foram de transporte público por não terem carro ou evitarem ao máximo usa-lo, o que ainda só raramente é uma opção em prol do ambiente, tivemos que pagar o autocarro especial de vaivém, enquanto os que foram de carro e o deixaram no queimódromo tiveram direito a vaivém de borla?

O silêncio e o rio

2009-05-25T17:16:00.009+01:00

O silêncio e o rio correm juntos. O silêncio corre com o rio e o rio corre em silêncio. Ambos têm a ver com a morte. Quando se morre, faz-se silêncio. Podem ouvir-se suspiros e soluços, mas são de quem fica. Quem parte, vai em silêncio. Morre-se e atravessa-se um rio, numa barca. Toda a gente sabe ou, pelo menos, muita gente pensa isso. O rio da vida tem que ser o rio da morte.
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Morre-se e parte-se sem bagagem. Já ouvi chamar-lhe rio do esquecimento. Deixam-se os pesos da matéria e os outros pesos. Os pesos contrários à leveza. Por isso deslizamos na barca, por entre nevoeiro, em vez de afundarmos logo ali no cais com barca e tudo. Sob os pesos de importar-se com o mundo. Com o que dizem de nós e o que isso pode fazer aos nossos parentes. Com o que os nossos parentes dizem e pensam de nós. Os parentes e os conhecidos, o patrão, seja ele uma figura real, uma instituição ou os nossos clientes. O peso da nossa imagem e da nossa credibilidade, dos presos por ter cão e presos por não ter. O peso que nos catapulta para o céu e nos empurra de volta ao inferno. O peso de sermos sonhos uns dos outros, juízes uns dos outros, credores uns dos outros, patrões uns dos outros. Sem eles somos o sonho de coisa nenhuma, que é o mesmo que dizer-se, o inefável sonho de um deus, onde nada é o que deveria ser e tudo pode ser o que é.
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Leves como pássaros, leves como anjos... Sem carne a mais ou a menos debaixo da pele. Sem carne nem osso nem pele. Nós e o rio e o nevoeiro e, decerto, muita luz. Um rio de luz e um nevoeiro sem tédio. Sem anjos a cantar hinos!
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Ups! Que lembrança terrível! Que tédio indescritível seria descer aquele rio eterno acompanhada por hinos e anjos, arg, tudo menos anjos e harpas, por favor ! Que a lavagem cerebral que me fizeram na infância, nas horas sem conta a ver santinhos e andores, calvários e alminhas e altares dedicados a este e àquele não me traia um dia no delírio post-mortem e não me pespegue com auto-imaginados anjos e harpas no meu auto da barca do inferno pessoal!...
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E como não vou poder rir, devido à obvia gravidade do acto de entrar na barca e no rio da vida e da morte, se me aparecem anjos e harpas sei que não aguento e ainda vou ter algum absurdo ataque de riso logo ao estrear da minha nova forma eterea sem carne nem ossos nem pele e, por certo, caio da barca.
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Sem o peso do mundo, fico para ali, a pairar, eternamente, num nevoeiro com soluços de riso e leveza e tédio, eu para um lado, a barca para outro... Visto por outro prisma, se houver anjos e harpas, também vão estar os meus parentes falecidos, que me esperam todos na outra margem, entreolhando-se a abanar as cabeças, agora desiludidos para a eternidade...
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Sempre a mesma ovelha negra e pagã, negra de ignorante dos rituais, negra de desadequada às solenidades cristãs, negra de riso. Bem, se é assim, e é assim mesmo, na minha nova versão sem carne nem ossos nem pele, inefável sonho de um deus, a primeira coisa que faço quando entrar na barca do inferno é hastear o pavilhão pirata para depois descer o rio do esquecimento à bolina e a cantar "Fifteen men on a dead girl's chest, Yo ho ho and a bottle of rum"...

Garra

2009-05-12T14:13:00.001+01:00

Bodhisattva no metro

2009-05-10T04:47:00.003+01:00

No budismo tibetano o termo Bodhisattva significa alguém que, apesar de liberto da roda da vida (Samsara), reencarnou motivado pela compaixão e portanto procura não apenas a sua iluminação, mas a de todos os seres viventes.

O termo compaixão pode significar muitas coisas...

Acho lindíssimo como o riso unifica as pessoas, e nessa unidade, a dor se torna mais leve, por ser acompanhada. Qualquer dor se torna mais leve se tiver companhia. Essa insustentável leveza, cuja ausência são o peso e a dor da existência.

Há alguns dias, uma perda imensa

2009-05-06T18:53:00.005+01:00

Augusto Boal morreu. Transcrevo aqui as palavras da pessoa muito querida que me deu a notícia.

Do meu compromisso com o Augusto Boal

(algumas linhas ao saber da tua morte)

José Soeiro, 3 de Maio de 2009

Morreu na madrugada de ontem o Augusto Boal. Tinha 78 anos de uma vida de luta, de solidariedade e de criatividade que influenciou o teatro em todo o mundo. Mas Boal era bem mais que um homem do teatro. Para mim e para tanta gente neste mundo.

Estive com ele uma única vez, em Paris, durante um workshop organizado pelo Julian. Mas quando recebi a notícia da sua morte, foi como se me falassem de alguém próximo, tão familiar. Porque ao longo dos últimos anos aquilo que pensou, as formas teatrais que inventou, o modo como concebeu a política e a educação, a imensa generosidade da sua prática e da sua metodologia, acompanharam-me muito para além das oficinas de Teatro do Oprimido que vou fazendo. Na verdade, muito pouca gente me marcou tanto como ele. Dele posso dizer, sem nenhuma reverência, que é um dos meus mestres.

Boal era um dramaturgo e encenador respeitado, que teve um papel muito importante, na década de 60 e 70, na “nacionalização” de alguns clássicos e na sua apresentação no Brasil e, também, na criação de um teatro que falasse dos problemas populares. Mas, mais do que tudo, o grande contributo que deixa é o Teatro do Oprimido – uma metodologia original que é hoje praticada por muitos milhares de pessoas em todo o planeta.

A ideia de Boal é simples: todos somos teatro. E, sendo o teatro a capacidade humana de nos observarmos em acção, precisamos de recuperar a nossa capacidade de actuar. Como dizia de forma provocatória, na medida em que for passivo, um espectador é sempre menos que um ser humano. Daí ter inventado o termo de espect-actor: uma combinação da capacidade de observar e de reflectir (própria do espectador) mas que nos restitui também a de agir nas situações que vemos (típica do actor), não reduzindo a realidade àquilo que existe, mas abrindo-a às possibilidades que sempre tem de ser diferente. Há cerca de um mês, na mensagem do Dia Mundial do Teatro que este ano escreveu, terminava dizendo que “actores somos todos nós, e cidadão não é aquele que vive em sociedade: é aquele que a transforma!”.

A reviravolta que Boal propõe para o teatro não tem apenas que ver com a sua vontade de transformação. O mais interessante, para mim, é a superação que faz do teatro de intervenção e de propaganda: não mais um teatro que comenta a realidade e que leva uma mensagem a um público, mas sim uma prática que propõe que cada grupo se aproprie dos meios de produção teatral para encenar a sua própria realidade e para ensaiar formas concretas de a mudar. A história de Virgílio, o camponês que terá ensinado a Boal que não se pode propor aos outros aquilo que nós próprios não estamos dispostos a fazer, ou seja, que a “solidariedade é estar disposto a correr os mesmos riscos”, é a mais importante lição contra a arrogância da política ou do teatro enquanto propaganda. Não há uma única vez em que conte esta história – e já a contei muitas dezenas de vezes nas oficinas de TO – e não me arrepie profundamente quando tenho de dizer a frase com que o camponês Virgílio confrontou os actores do grupo de Boal, “Quando vocês actores dizem «nós vamos dar o nosso sangue pela Terra!», estão na verdade a falar do nosso sangue, e não do vosso”.

O trabalho de Boal e a forma como a sua metodologia se reproduziu e é hoje instrumento de libertação para tantas pessoas e grupos, dá a dimensão do enorme contributo que ele deu para a emancipação, muito mais valioso, creio eu, do que o de tantos líderes revolucionários. O seu Teatro do Oprimido terá também aberto mais caminho para a democratização do teatro, sobretudo entre os que menos têm, do que muitos programas culturais cheios de boas intenções. A mensagem que o Movimento dos Sem Terra ontem divulgou, de homenagem ao companheiro Boal, é uma boa prova disso.

Uma das coisas que vou aprendendo de cada vez que faço uma oficina de TO é que não há transformação sem uma profunda atenção a todas as formas de poder – e o poder opressivo está aí, em cada relação humana, às vezes nos mais improváveis lugares. Outra, é uma permanente surpresa com a capacidade extraordinária que a linguagem da imagem corporal tem para nos revelar aspectos da realidade que, mesmo olhando-os todos os dias, não vemos. Outra ainda é a diferença entre o que dizemos que é preciso fazer e a nossa capacidade de efectivamente o fazermos. Ao contrário das logoterapias, que prescrevem através do discurso as transformações necessárias, o Teatro do Oprimido, e em particular o teatro fórum, confronta-nos sempre com a complexidade do “aqui e agora” e com a dificuldade de mudarmos, pela acção, as realidades em que vivemos. Na verdade, a opressão não é apenas uma estrutura, porque acontece na interacção concreta entre as pessoas. E nessa interacção, há corpo, há voz, há gestos mecanizados que nos tolhem, há máscaras que nos escondem e nos limitam, há rituais que nos prendem e que confinam o modo como as coisas são feitas, há as mais insondáveis emoções e bloqueios. O Teatro do Oprimido tem-me tornado mais atento a tudo isso.

Por último, dá-me ideia que há uma parte importante do Boal que, em muitos casos, vai ficando pelo caminho em algumas das experiências que se reclamam do seu teatro. Para ele, como para tanta gente na qual gosto de me incluir, o teatro não chega. Com efeito, para usar uma expressão do próprio, o Teatro do Oprimido é um “ensaio da revolução”, mas esta acontece sempre fora do espaço estético, ou quando a efervescência é tão grande que não conseguimos mais separá-lo e distingui-lo do espaço social.

Não se trata do Teatro do Oprimido (TO) fornecer, em si mesmo, uma direcção ou determinadas soluções para os problemas. Pelo contrário, o TO é apenas o espaço onde todas as soluções podem ser testadas e onde podemos perceber as consequências concretas do que fazemos. E isso, em si mesmo, é já profundamente transformador. O TO é assim como uma chave: em si mesmo, não abre a porta, é sempre preciso que alguém o tome nas mãos e o use para esse efeito. Mas também não é uma técnica vazia, disponível para ser usada ao serviço de não importa o quê (como por vezes vai acontecendo nessa Europa). As raízes do TO estão na luta contra todas as formas de opressão e no respeito profundo por cada ser humano e pelo seu sofrimento. Essas raízes percorrem várias das correntes do teatro, da pedagogia, da política emancipatória (e onde Boal vê mais longe, isso acontece também por se sentar em ombros de gigantes, como Marx, Paulo Freire, Brecht, Stanislavski...). Por isso mesmo, só faz sentido o Teatro do Oprimido ser praticado se estiver mesmo ao serviço dos grupos e dos problemas que eles escolhem. Não deve nunca responder às agendas do poder, sejam elas quais forem. Não serve para apresentar problemas escolhidos por alguém que não os vive – mesmo que esse alguém seja educador, assistente social, artista, ou o Estado. Não pode ser transformado em mais uma mercadoria ou numa “técnica de ensinar” ou de domesticar, como vemos acontecer. Precisa de ter o mesmo compromisso radical com os oprimidos que Boal tinha.

Tenho a sensação que o Teatro do Oprimido não surge por acaso na vida de Boal: foi uma necessidade, uma resposta criativa aos problemas que foi encontrando, uma vontade de pôr o conhecimento e os instrumentos teatrais ao serviço do combate à injustiça e à exploração. E parece uma resposta que o próprio Boal integrava no conjunto das suas práticas, como activista político, como militante cultural, como interventor teatral, como cidadão do mundo. Creio que a melhor homenagem que lhe podemos fazer é continuar esse impulso.

Ontem, perdemos muito. Eu sinto, por estranho que possa soar, que perdi alguém muito próximo. Mas sinto também que ele vive ainda e sempre na exigência do compromisso que nos deixa. Saibamos estar à sua altura.

Poomsae

2009-05-04T16:05:00.026+01:00

Os meus alunos ensinam-me muito mais do que eu a eles. É lógico - Aprendo para lhes ensinar, depois aprendo melhor e renovado com tudo o que tento ensinar-lhes e ainda por cima eles respondem-me com coisas novas que eu desconhecia.

É o caso do POOMSAE do Taekwondo. Não é propriamente um termo fácil de definir por palavras, até porque tanto quanto entendi contém em si o oposto da definição verbal. O meu aluno explicou-me que as pessoas se preocupam muito com o lado físico das coisas, se dedicam muito ao visível material, que é aparente e que Poomsae significa, pelo contrário, encarar a luta pelo lado mental, sem intermediários físicos, visuais e subjectivos, uma luta em que o oponente é totalmente imaginado, já que o fim da luta é suplantar a si mesmo. .

Essa atitude dá outra forma de perceber toda a realidade. Aparentando ser uma forma de mentalmente trabalhar a atitude física é, na verdade, antes uma forma de mudar, através da actividade física, a atitude mental perante as coisas. Convenhamos que não é qualquer um praticante de artes marciais que tem esse tipo de conceitos na cabeça e os sabe explicar...
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E zás, tive uma epifania relativa a muitas ocorrências relacionais que me têm perturbado...
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É isso... o eterno problema da interpretação subjectiva de palavras, gestos e intenções, versus a capacidade de lidar com o inaudível e indizível, perceber o que só se vê de olhos fechados e só se ouve com os ouvidos do espírito. Na maior paz e na maior conexão consigo mesmo.
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Obrigada ao meu aluno. É o autor do cartaz, é de Gaia e chama-se Bruno Alves.
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Presentes do céu

2009-04-28T13:32:00.006+01:00

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Aconteceu-me hoje que recebi um presente durante uma aula de substituição, a primeira de que gostei realmente (há um outro gostar por opção, tipo "love the one you're with", que de real tem um bocadinho menos).
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Fiquei muito feliz e nem posso dizer grande coisa deste ser de braços escancarados para a vida com gruta mágica por baixo a não ser que é lindo e mágico ! Obrigada, João!
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Blue man group & Venus Hum

2009-04-22T22:50:00.003+01:00

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Há dias em que me sinto inexplicávelmente feliz. Também sem razão aparente, a não ser o irreprimível sorriso de felicidade fraternal que isso me provoca, porque nesses dias sinto um enorme amor por toda a gente e toda a gente me parece linda à sua maneira, toda a gente a quem fixo nos olhos acaba por sorrir-me e - o que é verdadeiramente engraçado - cumprimentar-me como se me conhecesse e não se estivesse a lembrar de onde.

Aí tenho a sensação de ser uma personagem mítica e conhecida de todos, como a fada Sininho ou a abelha Maia. E mover-me num mundo diferente, num outro universo, um mundo onde se pode dançar na rua e esperar humor e confiança das outras pessoas.

Isto costuma acontecer-me mais a partir de Abril. Se o mundo se movesse numa espiral de tempo, como me parece, por vezes, poderiam ser restos dum outro Abril, DO ABRIL, aquele em que saimos à rua e todos éramos personagens míticos e irmãos uns dos outros e ríamos sem razão e sentíamos um enorme amor e esperávamos humor, confiança e muito mais, esperávamos justiça, igualdade, liberdade e respeito uns dos outros e tanto e tão forte que era como um imenso arrepio de felicidade na alma...
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Borat existe

2009-04-20T22:36:00.003+01:00

Recebi por mail, um desses mails que nunca devíamos abrir porque a vida é curta mas a verdade é que, às vezes, trazem revelações espantosas...

Isto explica muita coisa sobre as gentes que somos :)

currículum vitae

2009-04-16T23:09:00.008+01:00

Formação académica:

Curso superior de Belas Artes - Pintura, Cerâmica e Têxteis - da Escola Superior de Belas Artes - Universidade do Porto.
Profissionalização como professora de Educação Visual na Escola Superior de Psicologia e Ciências da Educação da Universidade do Porto.
Pós-graduação "O Teatro como Ferramenta em contextos Sócio-educativos".

Formação complementar:

Curso Intensivo de Formação de Actores da Seiva Trupe, 1977.
Experiências novos programas, Educação Visual, 1991.
Filmar com câmara de vídeo, Canal aberto de TV de Kiel, 1997.
Elaboração de videoclips musicais, Canal Aberto de TV de Kiel, 1997.
Pintar com a Câmara, com a pintora alemã Annegret Zucker, Canal Aberto de TV de Kiel, 1997.
Corte e montagem de filme em estúdio digital, C. aberto de TV de Kiel, 1998.
Legendagem de filmes em computador, Canal aberto de TV de Kiel, 1998.
Reportagem com estúdio móvel, Canal aberto de TV de Kiel, 16 h, 1998.
Publicar na World Wide Web Volkshochshule Neumünster, 2002.
Escultura em pedra sabão, 2003.
Projectos curriculares de Turma: sentido e análise de práticas, com Daniel Rocha, 2005.

Actividade profissional:

Participação na concepção dos cenários para uma peça de teatro infantil de Manuel Pina para a R.T.P., 1978/79.
Desde1979, Exposições individuais e participação em diversas colectivas em Portugal e na Alemanha.
De 1980 a 1995, professora em várias escolas preparatórias e secundárias de Portugal.
De 1996 a 2003, professora na escola superior do povo – Neumünster.
De 1999 a 2004, ensino privado da Arte.
De 2000 a 2003, ensino artístico no jardim escola "Nepomuk", Neumünster.
De 2002 a 2004, ensino artístico na escola especial de adolescentes inadaptados "Wischernshule".
Desde 2004 professora do quadro definitivo da Escola EB 2,3 do Couto Mineiro do Pejão

Workshops:

Participação no workshop de finalistas da E.S.B.A.P. em São Vicente, Cabo Verde, 1992.
Participação no workshop "Kunstdünger", Schinkel, Alemanha, 1994.
Organização, com Teresa Pedroso, do workshop "Estaldeia" em Vila Praia de Âncora, Portugal, 1995.
Organização com Marta Lima, Rui Ferro e Anke Müffelmann do workshop "Lusitânia-terra de luz", Portugal, 1997.
Participação no workshop "Roundstone open arts week", Roundstone, Irlanda, 1997.
Moldes em gesso para a actividade cerâmica, com o ceramista polaco Marek Cecula, Muthesius Hochschule, Kiel, Alemanha, 1997.
Organização, com Marta Lima e Rui Ferro, do workshop "Kunstwerkstatt" (Oficina de Arte), com a participação de artistas plásticos alemães e de praticantes de serralharia russos, Neumünster, 1999.

Participação em projectos ou actividades de intervenção:

Participação como membro da equipa na organização do "Kunstfleckens", preparação de várias semanas animadas por eventos artísticos de toda a espécie, Neumünster, durante os anos de 1999, 2001, 2002 e 2003.
Concepção e direcção técnica da construção do animal fantástico "Alfreda", Folkshochshule, Neumünster, 2002.
Com Alice Stangl, concepção e organização da pintura colectiva a giz no chão da praça, "a cobra capitalista" Neumünster, 2003.

Participação em projectos de investigação:

Bolseira da Fundação Hans Hoch de 1999 a 2002.
Concepção e realização do filme documentário "O que é uma borboleta?", com o fotógrafo alemão Kolja von der Lippe e novo apoio da fundação Hans Hoch.
Moderadora do debate «Pedagogias não-autoritárias no contexto da sala de aula», no âmbito do seminário e mesas redondas "libertários na Educação", organizados pelo jornal "A Batalha", em Lisboa, que decorreu de 29 a 31 de Maio de 2003

De 1993 a 2004, sócia da cooperativa artística "árvore".
De 1997 a 2003, membro da "união dos artistas plásticos do Schleswig-Holstein".

Exposições individuais (seleccionadas):

"Danças do acaso e do tempo", Galeria Porto Feio, Porto, 1994
"Mithoslogic", Galeria Alberto Mende, Kiel, Alemanha, 1994
"Matsuo e eu", Museu têxtil de Neumünster, 1999
"Analog", Gesundheitsamt, Neumünster, 2000
"Quatro", Wischernschule, Neumünster, 2001
"O mundo é um harém", Instituto para a Igualdade de Oportunidades, Neumünster, 2002
"Infinidade Limitada", Casa viva, Porto, 2006
"Nunca te prometi uma cama de rosas", Vitória pub, Bragança, 2008

Instalações individuais em espaço público:

"Tensão", ilha no lago, Neumünster, 1999
"O sonho comanda a vida", ilha no lago, Neumünster, 2000

Exposições colectivas (seleccionadas):

VIII Bienal de Cerveira, 1995
IX Bienal de cerveira, 1997
Colectiva "Lusitânia - Terra de Luz", Centro Social e Cultural da Vila Praia de Âncora", 1997
45° Landesschau, 1998
« Verbotene Städte » (cidades proibidas) projecto de instalação do "Labirinto do asilo político", Ministério da Educação, Ciência, Investigação e Cultura do Schleswig-Holstein, Kiel, 1998
Colectiva "Papierfabrik", Neumünster, 1998
Colectiva "Depois da Luz", Casa das Artes, Porto, 1998
46° Landesschau, 1999
Colectiva "Papierfabrik", Neumünster, 2000
48° Landesschau, 2001
Colectiva "Papierfabrik", Neumünster, 2001
Colectiva "Papierfabrik", Neumünster, 2002
Colectiva "Papierfabrik", Neumünster, 2003
Com Maren Koll na galeria « garrafeira », Kiel, 2004

ilícito provisório

2009-04-12T14:57:00.008+01:00

É algo provável que a musica usada no vídeo tenha copyright, do Mozart não, de certeza, mas do resto das pessoas que lhe pagaram póstumamente para o orquestrarem e tocarem, que não faço a mínima ideia quem sejam. Não concordo nada com copyrights, o amor nunca devia pagar direitos e este vídeo foi feito com muito amor, à minha filha, à música, à minha cidade e a uma tarde muito feliz em que subimos juntas a torre dos clérigos.

Mas, pronto, é um ilícito provisório, só para partilhar com algumas pessoas.

Convite

2009-04-10T12:54:00.003+01:00

A selva a explodir dentro de mim (2, aliás 1)

2009-04-09T22:51:00.003+01:00

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A número um de uma série de pequenas pinturas absolutamente compulsivas - três (até agora).

No estado em que está, tem 24X32cm, é aguarela e tinta da china e tem a data de dezanove de Março.

Retoma, curiosamente, uma outra série que fiz em 1992/1993, e que foi acompanhada duma explosão de poemas sobre o universo. Estou intrigada.

A selva a explodir dentro de mim

2009-04-07T16:24:00.005+01:00

Já alguma vez olharam para um balde do lixo e sentiram que nada daquilo é lixo, que tudo aquilo é vida? E pior, tudo aquilo é vida a bombar de força, a desejar regressar ao ciclo, donde nunca devia ter saído para deixar entrar adubo sintético...

Os homens do pod€r e da $iência, que parasitam o planeta actualmente com a sua cegueira biológica, já andam a misturar o lixo deles à nossa vida há tempo que chegue.

É urgente deixarmos de misturar a nossa vida ao lixo deles.

Que tempos são estes?

2009-04-06T23:44:00.004+01:00

Aos que virão a nascer (de Bertold Brecht)

I

É verdade, vivo em tempo de trevas!
É insensata toda a palavra ingénua. Uma testa lisa
Revela insensibilidade. Os que riem
Riem porque ainda não receberam
A terrivel notícia.

Que tempos são estes, em que
Uma conversa sobre árvores é quase um crime
Porque traz em si um silêncio sobre tanta monstruosidade?
Aquele ali tranquilo a atravessar a rua,
Não estará já disponível para os amigos
Em apuros?

É verdade: ainda ganho o meu sustento.
Mas acreditem: é puro acaso. Nada
Do que faço me dá direito a comer bem.
Por acaso fui poupado (Quando a sorte me faltar estou perdido.)

Dizem-me: Come e bebe! Agradece por teres o que tens!
Mas como posso eu comer e beber quando
Roubo ao faminto o que como e
O meu copo de água falta a quem morre de sede?
E apesar disso eu como e bebo.

Também eu gostava de ter sabedoria
Nos velhos livros está escrito o que é ser sábio:
Retirar-se das querelas do mundo e passar
Este breve tempo sem medo.
E também viver sem violência
Pagar o mal com o bem
Não realizar os desejos, mas esquecê-los
Ser sábio é isto.
E eu nada disso sei fazer!
É verdade, vivo em tempo de trevas!

II

Cheguei às cidades nos tempos da desordem
Quando aí grassava a fome
Vim viver com os homens nos tempos de revolta
E com eles me revoltei.
E assim passou o tempo
Que na terra me foi dado.

Comi o meu pão entre batalhas
Deitei-me a dormir entre assassinos
Dei-me ao amor sem cuidados
E olhei a natureza sem paciência.
E assim passou o tempo
Que na terra me foi dado.

No meu tempo as ruas iam dar ao pântano.
A língua traiu-me ao carniceiro.
Pouco podia fazer. Mas os senhores do mundo
Sem mim estavam mais seguros, esperava eu.
E assim passou o tempo
Que na terra me foi dado.

As forças eram poucas. A meta
Estava muito longe
Claramente visível, mas nem por isso
Ao meu alcance.E assim passou o tempo
Que na terra me foi dado.

(Tradução de João Barrento)

Encontrado via AD LOCA INFECTA

Mário Crespo entrevista Medina Carreira

2009-04-06T11:28:00.005+01:00

Os partidos políticos sendo a mola da economia, movendo-se os indivíduos dentro dos partidos por interesses económicos e não por motivos políticos, movendo-se os políticos eleitos a desmantelar o estado social e a vampirizar direitos básicos de quem não se pode defender com base na divulgação de mentiras e enganos, não admira que a comunicação social me dê nauseas...

Mas às vezes lá saem umas pérolas.

Nostalgia

2009-04-05T20:02:00.008+01:00

Acho que foi o Goethe quem disse algo como "não há nada mais insuportável que três dias de sol seguidos". Nunca consegui perceber este ponto de vista, porque a mim vem-me uma nostalgia insuportável é no dia em que termina uma série de dias de sol.

Não é que não goste da beleza dos dias de nevoeiro, e uma das coisas que mais gosto de fazer é descer uma encosta cheirosa de terra em dias enevoados de Outono à procura de tortulhos e boletos. Mas dias como o de hoje enchem-me dum sentimento intenso que, acho, se chama nostalgia.

Para confirmar que estava a chamar a coisa certa ao sentimento resolvi procurar por definições de nostalgia e ver como outros a vêm e quando a sentem. Descobri coisas interessantes sobre ela, e algumas nunca me tinham passado pela cabeça.

Ponto assente é que a nostalgia é uma espécie de saudade. Mas sendo uma palavra internacional, isso varia de língua para língua. Em português, enquanto que a saudade, em princípio, se cura com a presença do objecto de que se tem saudades, a nostalgia até pode ficar pior na presença dele.

Neste caso, bem entendido, não é dos dias de sol que sinto a falta. Sinto é a presença da nostalgia e por causa da ausência do sol. Se o sol rompesse de repente é muito provável que a nostalgia me passasse. Mas nostalgias destas só em dias em que é evidente que o sol não vai aparecer.

Uma das coisas interessantes que descobri acerca da nostalgia é que até meados do século dezanove era considerada doença. Um ataque de nostalgia tinha sintomas tidos como graves: ausência de fome, palidez, zumbidos nos ouvidos, melancolia, e alheamento da realidade.

Por causa do perigo de provocarem ataques colectivos de nostalgia, os mercenários suíços estavam proibidos de cantar uma canção chamada "Kuhreihen". É que a deles tinha graves consequências, causando deserções, doenças e mesmo a morte.

Então na língua alemã, supostamente sintética em oposição às latinas, que são analíticas, a coisa toma contornos requintados, com palavras para casos específicos de nostalgias, tais como Heimweh - Heim = lar e Weh = dor, portanto saudades de casa - e Fernweh - Fern = longe, desejos de estar longe... sendo frequente as pessoas queixarem-se desta última "doença", o que me leva a concluir que sabemos mais claramente que sentimos certas coisas porque a nossa língua tem nome para elas.

E me leva também a pensar na quantidade de características que os nomes e significados incluídos numa língua emprestam ou retiram a um povo, e que alguns povos tem mais propensão para a liberdade e outros para a escravidão precisamente porque as suas respectivas línguas assim o determinam...

As palavras são como as cerejas, não é? Mas continuo tão nostálgica como estava.

Almofadada

2009-04-04T05:44:00.004+01:00

Foi o tédio que parece. Decididamente, não dá gozo lutar sem motivo, mas é possível. Depois de algumas cotoveladas anónimas, e quando o calor e a presença de triliões de ácaros começam a apertar, perde a graça toda. Mas é preciso experimentar para saber tudo isso...

Convite

2009-03-24T14:16:00.003Z

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Dia 28 de Março, sábado, a partir das 14.30 a OPÇÃO passará a ter o seu quintal aberto ao público. Iremos festejar a abertura deste novo espaço e o aniversário de um de nós. Aproveite para nos conhecer e comer uma fatia de bolo (se chover, abrigados na loja, que tem bom tamanho para a enchermos de amigos)...Rua Formosa 170 – Porto (baixa do Porto).
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Namaste!

2009-03-21T14:10:00.013Z

Na última aula de yoga, estava, como é meu costume, a agradecer mentalmente a todos os meus mestres e aos mestres dos meus mestres e a toda a gente que permitiu que este conhecimento e esta técnica milenários chegassem até nós, quando o meu professor sugeriu que nos agradecessemos a nós mesmos.

Dei por ela que nunca me tinha, realmente, agradecido. E que, afinal, e apesar de todas as vezes que lá vim a rebolar monte abaixo por alguma pantufada existencial à qual não tive forças para opor-me sem resvalar para uma fase de desilusão, desencanto e depressão, ou para o workoolismo alienado, estive sempre ali, alguém com quem posso contar para me levantar, sacudir a poeira, e doa o que doer, dar a volta por cima e subir de novo a ladeira de mim mesma, a pulso, de gatas, ou a correr de braços abertos, disposta a amar e a confiar de novo em mim e nos outros.
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E fiquei contente comigo, por me ter a mim como "eu" e então esse sentimento de gratidão avançou como uma explosão de fraternidade para todos os lados, dos meus genes passando pela ameba mega-avó de nós todos, chegando a...
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Obrigada, rapariga! Já mereces.

El Acer

2009-03-17T13:42:00.004Z

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Meus queridos antes, durante e depois

2009-03-09T21:10:00.008Z

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Há antes, durante e depois que nos enchem a alma. Porque antes se sonhou com um depois que de repente estava ali.

Não caído do céu aos trambolhões, claro. Mas conquistado por meia dúzia de seres humanos que se resolveram arregaçar as mangas e trabalhar juntos durante o tempo necessário para um fim comum.

A este antes, durante e depois há-de suceder que o depois se transforma num antes que pede outro durante e outro depois e é assim sucessivamente, quando se entra num projecto como quem entra num túnel de sonhos.

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E os sonhos começam a ganhar forma, a projectar-se na realidade. Da esfera do EU, o pessoal, íntimo e individual confia no OUTRO e junta-se ao colectivo. Assim é a Arte, sobretudo a arte de viver.

Por isso, e porque um de nós faz anos e porque é um de nós e faz anos em cima do tempo dum sonho mesmo a meio dum durante a fazer a ponte entre um antes e um depois, vai haver festa, bolo e velas no quintal da loja Opção.

Seja bem-vindo quem vier por bem, e quiser saber mais do antes, do durante e do depois...

2009-03-02T23:17:00.000Z

Cogitações sobre algo escrito por Hannah Arendt, sobre comunidades e sobre solidão...

2009-02-22T14:07:00.017Z

No final do livro de Hannah Arendt As Origens do Totalitarismo (1) aparece uma frase que condensa em si uma das - para mim - maiores confusões de conceito e linguagem com que os seres humanos nos perdemos nos labirintos da comunicação, connosco mesmos e com os outros, quando confundimos fome com vontade, atracção com desejo, isolamento com solidão, solidão com estar só. Ela diz:

"O isolamento e a impotência, isto é, a incapacidade básica de agir, foram sempre típicos das tiranias. (. . .) Isolamento e solidão não são a mesma coisa. Posso estar isolado - isto é, numa situação em que não posso agir porque não há ninguém para agir comigo - sem que esteja solitário; e posso estar solitário - isto é, numa situação em que, como pessoa, me sinto completamente abandonado por toda a companhia humana - sem estar isolado."

E mais adiante - "Solidão não é estar só. Quem está desacompanhado está só, enquanto a solidão se manifesta mais nitidamente na companhia de outras pessoas."

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Desacompanhados podemos conversar connosco mesmos, sendo nesse momento dois em um, que pela integração e identidade social se reconhecem e sabem quem são. Acompanhados de quem não nos reconhece, nos "outriza" (nos torna "outro", estranho, diferente e o pior, não pertencente) tornamos-nos verdadeiramente solitários.
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E sendo a sensação de ser solitário e não pertencer a este mundo uma das mais dolorosas experiências, ela é, ao lado do isolamento, hoje a prisão invisível em que se prendem as pessoas para que não se oponham a quem lhes quer cercear a liberdade de fazerem das suas vidas o que bem entenderem, e, privadas da companhia de si mesmas pela desapropriação duma identidade reconhecida, para que não conversem consigo mesmas a ponto de saberem realmente o que querem.

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Porque o solitário está isolado de si e dos outros. E quando é endémico, o isolamento comunitário através da solidão dos membros da comunidade impede a organização social autónoma. Quanto mais rígida for a organização social, mais sujeita a regras e à prestação constante e recorrente de evidências concretas de que estamos a proceder de acordo com as leis, menos espaço social de respiração existe para que as comunidades se tornem nisso mesmo, ao não comunicarem os indivíduos consigo e com os outros senão por formulas "outras", previamente estabelecidas para convergir na vontade do mais forte, e não para deixar brilhar a diversidade de opiniões, desejos, anseios, necessidades e modos de ser, a capacidade de sentir, inventar e de pensar.

A criação de um mundo mais livre, mais justo, mais equilibrado e mais feliz, passa pela criação de comunidades e as comunidades passam pela comunicação não "outrizante": divergente, integradora, que aceita a diferença, admite a loucura individual e o fazer informal das pessoas, retoma o "homo faber" e extingue o "animal laborans" - a besta de carga, (des)educada para fazer apenas o que lhe mandam.

(1) no livro, ver da página 627 até ao final.

Felicidade partilhada

2009-02-20T14:24:00.003Z

Há pessoas que nos lembram quem somos e há pessoas que nos fazem esquecer.

Com as primeiras encontramos o verdadeiro silêncio. Podemos manifestar o melhor que há em nós.

Embora imprescindíveis, na sua função de "pedras de tropeço", as segundas são para evitar.

Far away eyes

2009-02-12T22:53:00.007Z

Há uns dias olhei para as árvores e vi que tinham florido. Depois dum inverno destes, foi um momento emocionante.

Alguém concordou comigo, num resto de mágoa meteorológica, que às vezes as árvores se deixam enganar.

Mas isso não impede a Primavera de voltar sempre, nem vai impedir um poema de amor.

A rainha da noite

2009-02-10T23:34:00.005Z

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Para mim ganham ex aequo as vozes de Diana Damrau e Roberta Peters... Aliás, a maior parte das outras cantoras canta o primeiro trinado a lembrar ligeiramente uma zundapp de carburador entupido e o segundo a lembrar os sons que fazem alguns ursinhos de peluche, desafina forte e feio ou quando chega lá acima perde o lanço e arrasta o ritmo. Isto não deve ser nada fácil de cantar.

Queremos o Bolhão reabilitado, aqui e agora!

2009-02-08T22:54:00.010Z

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Que fique desde já muito claro - eu não morro de amores pelo projecto do arquitecto Joaquim Massena, por um motivo muito simples: - Retira-lhe a ponte. E eu gosto de pontes, daquela ponte e da definição e possibilidades que dá ao espaço.
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E também não gosto dos azulejos nem das passadeiras rolantes que lá quer pôr, mas se fossemos a esses pormenores, havia sempre quem não gostasse de alguma coisa.
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Com essa de querer retirar-lhe a ponte, embirro mesmo. Mas adiante: o projecto respeita o traçado original do mercado, está aprovado e pago, com o nosso dinheiro de contribuintes. E o arquitecto Massena, com quem já falei sobre o assunto, sabe que o mundo é essencialmente mudança e que, depois de tantos anos, o seu projecto teria que ser actualizado; adaptado a outra consciência do que são os valores a preservar no mercado e a uma escuta aberta do debate público que tem sido feito em torno do mercado por parte dos profissionais e estudantes de arquitectura e do que são as necessidades e os anseios de comerciantes e utentes em geral.
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Eu posso embirrar com o que eu quiser. O meu poder de tornar as minhas birras numa perda irreversível para a cidade é igual a zero. Não estou é bem a ver como é possível que um assunto como a reabilitação do Bolhão, tão urgente e, uma vez que há verbas comunitárias, há projecto aprovado, pago e o respectivo arquitecto está disposto a actualiza-lo, um assunto de tão fácil resolução, empanca no que não se consegue perceber senão como birras partidárias e birras de privatização.
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Um traçado arquitectónico não pode ter cor política. E a política não é um exercício de estilo. Tem de ser uma resposta projectual, racional e objectiva a necessidades e direitos objectivos da população.
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Ver aqui: alguém teve, finalmente, a ideia luminosa :/
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Aguarela

2009-02-08T20:37:00.005Z

O amor por vezes é um sentir difuso, como uma névoa que, não sabemos como, de repente cai ou se levanta de um campo e também não sabemos se faz promessas de gelo ou calor. Nem importa. Um horizonte que não sabemos nem queremos saber se nos fala da lonjura ou da proximidade. Quando é assim, é porque ou ainda não decidimos se o encanto merece o preço da realidade ou talvez já tenhamos decidido...

Oficina Arco-íris do desejo

2009-02-05T23:34:00.004Z

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Se clicarem na imagem, conseguem ler o texto...

L'altre notte in fondo al mare

2009-02-03T16:02:00.013Z

É o título da primeira canção (acho que neste caso se chama ária) de ópera de que gostei realmente. Aliás, dizer que gostei é pouco - ia ao volante numa estrada de floresta, quando comecei a ouvir a música e, depois, a voz. Foi tão intenso que tive que parar o carro, fechar os olhos e ficar a ouvir:

Renata Tebaldi cantando "L'altre notte in fondo al mare", da ópera "Mefistófeles" de Arrigo Boito.

Na altura não conhecia, não sabia de que se tratava, nem pude compreender a letra, cantada em italiano. Mas senti calafrios do princípio ao fim da ária:
Margarida, enganada por Mefistófeles através de Fausto, acorrentada no fundo da cela, chora louca de dor que lhe deitaram o menino ao mar e agora dizem que ela o afogou, que ajudou a atormentada mãe a dormir e agora a acusam de a ter envenenado.

A primeira coisa que fiz foi procurar e encontrar o CD. E como não posso ir chegando a cadeira para trás e assistir ao pôr-do-sol várias vezes seguidas, porque o meu planeta é grande, quando estou melancólica gosto de ouvir L'altre notte in fondo al mare até me passar. Hoje resolvi variar e ouvir por todas as diferentes cantoras líricas que conseguisse no Youtube. A Maria Callas também a canta, perfeita e magistralmente, claro, bem como a Monserrat Caballé, grandiosa (mas com algo a mais para o meu gosto). E esta cantora lírica polaca, Barbara Dobrzanska, bem merece uma menção especial.

Calafrios, curiosamente, só com Lina Bruna Rasa, numa gravação de 1929; uma cantora de quem dizem que não tinha "Trill" (seja lá o que isso for), que acabou os seus dias num asilo psiquiátrico, "noutro mundo", mas a quem iam buscar para cantar, o que fazia como se estivesse de posse de todas as suas faculdades...

E com Patrícia Racette, que se calhar até desafina, mas que nesta Gala Tucker, de 1998, estava com um el duende poderoso...

Para as vossas melancolias: Mirella Freni , Eva Marton , Gabriela Benackova, Roxana Briban, Verónica Villarroel, Lea Lamarca, Graciela de Gyldenfeldt ... há mais, mas já não me agradaram tanto.

Sublime

2009-02-01T14:16:00.000Z

"Cold song"

What Power art thou,

Who from below,

Hast made me rise,

Unwillingly and slow,

From beds of everlasting snow!

See'st thou not how stiff,

And wondrous old,

Far unfit to bear the bitter cold.

I can scarcely move,

Or draw my breath,

I can scarcely move,

Or draw my breath.

Let me, let me,

Freeze again...

Let me, let me,

Freeze again to death!

Klaus Nomi cantou esta parte do "king arthur" de Henry Purcell seis meses antes da sua morte.

Porta

2009-01-31T20:15:00.000Z

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A autora desta foto chama-se Joana Monteiro e nasceu a 16 de Outubro de 1993. Tem portanto 15 anos. O ângulo de que está tirada engana bastante sobre o tamanho da fotógrafa, que para já ainda é uma pequena grande mulher.

Respeito

2009-01-28T21:50:00.000Z

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Por algum motivo, que eu tendo para associar ao fascismo, Portugal tem um sério problema na área do respeito.
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O fascismo vem de um tempo auto-fágico, um tempo em que o Estado serviu uma pequena camada da população à custa de manter o resto debaixo da bota e para o fazer serviu-se duma criminalização implícita: Todos os desfavorecidos, muitos excluídos por força das circunstâncias do sustento por via legal, eram bandidos e criminosos até prova em contrário, todos os pequenos ajuntamentos eram levantamentos populares potenciais, todos eram obrigados a fazer-se acompanhar de identificação, todos iniciavam ritualmente a sua identidade nacional borrando o dedo de tinta para recolher a impressão digital como se fossem gatunos apanhados em flagrante e grande parte disso sobrou até aos nossos dias como dado adquirido e inquestionável.

"Fascizante" deve significar algo entre "desrespeitador de direitos essenciais" e "propiciador de humilhação crescente". Como o processo em Portugal está, como um pão, atulhado de levedante, entende-se depois de viver uns anos noutro país como a Alemanha - a antiga "ocidental" - onde um dos governos foi até nacional-socialista, totalitário, terrorista e fascizante em relação aos que tornou "outros", mas não tão fascizante relativamente aos "seus".

Talvez até porque tiveram de confontar-se, olhos nos olhos, com o que foi a degradação do respeito pelo próximo num expoente máximo, entre as pessoas que lá permaneceram desde então (desde o nazismo) mantém-se uma forma de respeito essencial que perpassa as camadas sociais e as instituições públicas ou privadas e que, por muitas carências que tenha, se torna dolorosamente visível quando se regressa a Portugal e se dá de caras todos os dias com uma falta de respeito de que muito facilmente nos desabituámos, está claro, e a que agora não nos conseguimos habituar de novo, desde que se tornou consciente.

Já na Alemanha dita "oriental" a história foi outra e até tiveram, cortesia ideológica do enorme Estaline, uma espécie de PIDE chamada STASI e, tal como entre os chamados "de leste", entre nós a semente ficou. Ainda hoje existem pequenos pides por convicção disseminados pela população, que usam a orelha espetada como canídeos à escuta de oportunidades de manobra e, à falta de melhor para fazer, metem o nariz onde não são chamados e ao menor desvio à norma lançam redes de intriga sobre o próximo em geral e os colegas em particular, numa total ausência de respeito por eles, por si mesmos e pelo quotidiano de cooperação construtiva que é o único alicerce para um mundo melhor.

Esse passado comum de criminalização colectiva e consequente retirada de direitos essenciais à população faz também com que a diferença entre Sócrates e Putin, ambos homens de esquerda defensores de ideologias socialistas, não seja de género, mas de grau e tenha mais a ver com o tamanho relativo das respectivas empresas.

Por isso entra-se a matar em qualquer circunstância, e qualquer um, antes de evidência em contrário, pode ser tratado como bandido, corrupto, mentiroso e incompetente, estar munido das piores intenções e ser merecedor das maiores desconsiderações, e quantas vezes o processo atinge as raias do absurdo pela impunidade e "águas de bacalhau" que uns retoques formais na legalidade por detrás dos factos concede aos visados, para bem como para mal, dependendo do poder dos implicados.

Acontece que esse desrespeito institucional dá muito jeito ao neo-liberalismo para, apesar das conquistas de Abril, conseguir em pouco tempo o que nalguns países tem levado décadas a inverter. Para além do desrespeito quotidiano entre concidadãos em toda a gama de interacções, sofremos o desrespeito ao próximo organizado como circo por animadores de jornal, rádio, e TV, o desrespeito a uma classe inteira organizado como espectáculo para servir a desmontagem meramente económica da escola pública e a aceitação pública da privatização do ensino, com a consequente aceitação pública de uma educação de elite para ricos e uma carta de proletário para pobres.

Organizam-se situações que retiram por completo a dignidade profissional aos docentes, acelera-se o desfazer-se da classe por métodos subtis tais como guindar ao interessante estatuto de "auxiliares da educação", precários de baixa instrução e, em geral, sem muita educação, os empregados da limpeza e contínuos que o próprio governo despede no dia 31 de Agosto para readmitir a 1 de Setembro e que assim, enganando a própria lei, que promulgou, obriga a continuar precários... ateando ainda mais uma guerra surda que grassa entre todos os intervenientes da comunidade escolar e tem como principal munição a crescente falta de respeito e consideração por uma classe em que, tê-los a priori, é condição sine qua non para se conseguir exercer a profissão...

Mas "O trabalhador tem mais necessidade de respeito que de pão" terá dito Karl Marx. O qual, como toda a gente deveria saber, foi um filósofo de respeito e com razão em muitas coisas. E por isso talvez este governo ainda venha a surpreender-se. Nós, da parte deste governo, já não nos surpreendemos com nada...

Brilhos

2009-01-26T12:17:00.000Z

Li uma vez, em algum lado, que quando um professor entra numa turma, no início, todos os alunos são iguais. Depois, com o passar dos dias, começam a surgir uns brilhos diferentes em cada um. E alguns permanecem acesos por muito tempo.

Quanto mais alunos vou tendo, com o passar dos anos, mais me lembro destas palavras. Tenho a felicidade (provávelmente os únicos títulos honorários que a vida de professora me deu) de manter relações duradouras de amizade com vários dos meus ex-alunos e de poder assistir à transformação em vidas com desenvolvimentos pessoais interessantíssimos dos brilhos que senti especiais.

Que a vida lhes premeie os seus esforços e que tenham muito daquilo que entenderem ser o sucesso é uma coisa que sabe bem como se fossem um bocadinho meus filhos.

2009-01-22T22:53:00.001Z

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Em casa da minha prima Tonas, que morava em Leça, havia uns biscoitos compridos, cobertos de chocolate, guardados numa lata cilíndrica num armário ao lado da cozinha. Eu ficava nessa casa várias semanas seguidas e ia passando pelo armário e comendo os biscoitos. Devagarinho, mas com fidelidade; e eles acabavam ao fim duns dias, que a lata não era muito grande. Então, a lata aparecia cheia outra vez.

Lembro-me perfeitamente do som do armário e do som da lata a abrirem, do cheiro de um e de outro. Não me lembro de alguma vez termos falado sobre os biscoitos. Logo, não me lembro se alguma vez a Tonas me disse que era para ir lá e tirar sem precisar de perguntar se podia, mas o facto de a lata se encher misteriosamente mal acabava com eles deixava-me a pensar que ir lá quando me apetecesse estava na melhor das ordens e, conhecendo a minha prima, posso imaginar a corrida que me deu se lhe perguntei duas vezes no mesmo dia se podia tirar um biscoito. Porque é claro que podia, entenda-se.

Não era do género de me empanturrar, a grande dificuldade era fazerem-me comer. Ia tirando, devagarinho. Aquela lata era bastante importante para mim porque gostava mesmo dos biscoitos e tratava o assunto com cuidado e prudência, algo especial daquela casa, como encontrar um dos cágados no jardim, comer uma banana a caminho da praia, lavar os dentes com tantum ou poder ler as aventuras de um esquimó na cama. Além de que eram doces e o sabor a doce nunca foi coisa que suportasse em grandes quantidades.

Até que um dia alguém me deu a sua interpretação dos factos e me disse, a rir, que a Tonas comprava os biscoitos só para mim porque sabia que eu gostava, e para que os fosse lá "roubar". E que, quando acabava com eles, punha lá mais, e fazia de conta que não sabia que tinha sido eu que tinha ido lá e os tinha "roubado".

Eu tinha uns seis ou sete anos, e de repente, o que era simples, complicou-se, o que era privado, deixou de o ser e vulgarizou-se, o que era incidental, tornou-se demasiado propositado, e o que era inocente, criminalizou-se e descriminalizou-se na mesma hora, o que me deixou bastante confusa. E nunca mais foi a mesma coisa ir à lata dos biscoitos.

Agora penso que, se os adultos se lembrassem de como as crianças são angustiáveis, pensariam duas vezes antes de falar com elas... mas penso, por outro lado, como são irrelevantes as nossas crises existenciais e ridículos os nossos traumas de infância... sobretudo perante o outro trauma maior, o trauma que o grande monstro da guerra deixa atrás de si, que está sempre ao lado disso tudo e deixa a marca profunda da sua garra desfigurante, que semeia a violência entre familiares e concidadãos gerações após gerações, e transforma, impiedoso, as suas vítimas nos próximos potenciais agressores.

Um trauma que, de tanto ouvirmos falar nele, pelo lado em que acontece aos outros, e de tanto ouvirmos calar sobre ele, pelo lado em que aconteceu entre nós, nos habituou a admitir o inadmissível, a ignorar o omnipresente e a adiar o urgente. Enquanto enraizamos em memórias caseiras de biscoitos de chocolate.

Os buracos de Alice

2009-01-19T22:39:00.000Z

Toda a gente sabe que Alice caíu por um buraco. Já não me lembro muito bem, acho que ia atrás dum coelho apressado que não tinha tempo para nada, mas isso não interessa muito para este caso de cair em buracos, "Caiu, e foi caindo e não acabava mais de cair. Ou então foi caindo tão devagar que o buraco parecia mais fundo do que realmente era. Alice nunca pôde esclarecer este ponto."

Também caí num buraco e depois de cair e cair aterrei no último dia de sol com uma febre imensa de fotografar e o resultado foi o que se pode ver aqui:

Maré

Bye, bye, Bush!

2009-01-19T13:47:00.000Z

Apesar de neste momento estar com o tempo ocupado quase a 100 por cento (parando só para dormir e tratar da gasolina) não quero deixar de me juntar ao mundo inteiro para festejar por escrito esta data histórica. Atirar-lhe-ia de bom grado com os meus sapatos mais pesados e duros por ser uma dessas criaturas que, como diria a minha avó, andam no mundo para perdição das almas - sim, porque o medo, o terror, a perda, o sofrimento, e a miséria, são a perdição das almas no pântano da impotência, da apatia e da passividade. A felicidade é poderosamente ascendente e, por isso, é tão subversiva!

Bye, bye, Bush!
(Que pena não poder dizer também já hoje: bye, bye, sra. sinistra).

Casulos

2009-01-13T21:35:00.000Z

Há um enorme mistério, quase um milagre no facto duma larva passar pela metamorfose da crisálida para depois sair uma borboleta e isso fascina-me como um símbolo poderoso do poder da impermanência, da mudança, da transformação e da morfose, na vida, para o bem e para o mal.

Alguns anos depois da morte de uma pessoa muito querida e tomando como ponto de partida este desenho, construí um casulo e fiz uma instalação ao nascer do sol, durante o simpósio "Lusitânia terra de luz" a que chamei "casulo para um anjo"

Noite

2009-01-10T12:21:00.000Z

Há sonhos que ficam por realizar. Ou que - pelo menos - levam mais tempo a encontrar o momento oportuno para poderem ser projectados na realidade. Foi o que aconteceu com o meu terceiro projecto para a ilha e o lago no centro da cidade de Neumünster. Chama-se "Noite" porque só de noite seria visível. O material, na altura, teria que ser parcialmente importado do Japão. O tipo de fibras opticas implicadas não eram ainda fabricadas na Europa.

Este seria o aspecto final do projecto, que foi acolhido com entusiasmo pela autarquia, e muita pena por não existir verba disponível... Por causa do material importado, e porque os três potentes projectores implicados constituiam um alvo de furto e necessitavam de um seguro caríssimo, era bastante caro, mesmo considerando que eu o faria e ofereceria à cidade sem cobrar pelo meu trabalho.

O sonho comanda a vida

2009-01-03T19:07:00.000Z

Já não me lembro como é que fui parar aquela loja de balões de borracha em Hamburgo, em Setembro de 2000, lembro-me que calcorreei quarteirões e quarteirões daqueles arrabaldes estranhíssimos que Hamburgo tem, numa zona da cidade escurecida pelo mau tempo mas sem edifícios velhos, portanto numa das partes arrasadas pelos bombardeamentos no fim da segunda guerra mundial.

É uma coisa que dou comigo a fazer com alguma frequência, andar quilómetros sem fim em lugares desconhecidos em busca de qualquer coisa e - a julgar pela determinação com que procurei, e encontrei - já tinha tido a minha "epifania à la Matsuo" e estava com a mesma febre que me fez depois pedir emprestada uma canoa enorme a uma deputada dos verdes, monta-la em cima do carro, guiar através da cidade com montes de canoa a sobrar à frente e atrás do carro (sou doida varrida), com a mala cheia de tijolos maciços de cimento, sacos de plásticos, cordas, um compressor de ar, duas extensões de electricidade, e os balões gigantes.

Ao chegar à borda do lago que havia no centro da cidade de Neumünster, onde vivia, pedi electricidade emprestada num centro comercial que havia ao lado para ligar o compressor e enchi na margem cada balão - havia de dois tipos, uns com quase dois metros de diâmetro e e outros com um metro e meio. Não os estiquei ao máximo para não tornar a borracha porosa, e aguentaram-se duas semanas. Depois de os selar com um dispositivo especial em plástico, atei uma corda a cada um, e todos uns aos outros, empurrei a canoa para a água, com tijolos e plásticos dentro e remei até à ilha que havia no centro.

Depois foi ganhar coragem para entrar naquela água que tresandava a guano dos patos e, diziam, tinha sanguessugas (felizmente não vi nenhuma) para ir a pé aos locais onde quis ancorar cada um. Depois de algumas tentativas para acertar com a profundidade, ficou cada tijolo dentro do saco e cada saco atado á corda que por sua vez segurava o balão, com uma ligeira folga para não stressar o sistema.

Este foi o resultado. A primeira instalação da série Matsuo. Chamou-se "o sonho comanda a vida" em homenagem àquele poema maravilhoso do Gedeão, porque os sonhos são frágeis como balões, mas se lutarmos por eles, dão-nos o combustível para as nossas realizações; e porque foi um sonho que realizei, com bastante luta, devo dizer...

Durante as semanas que se seguiram, vi muita gente sentada na borda do lago, algo perdida em sonhos a contemplar o movimento sincrónico que faziam os balões empurrados pelo vento forte que sempre há no Schleswig-Holstein. Foi das coisas mais gratificantes que vivi na minha vida.

Matsuo e eu

2009-01-02T21:09:00.000Z

"Assim vai Matsuo" 1998, alumínio, espuma de construção, papel de seda, acrílico e verniz, 85x85x150cm

Não é uma personalidade, não é um heterónimo. Foi um estado de alma. Que pode voltar...
Uma persona, portanto, que volta e meia se tem imposto de dentro e se continua no gesto, nas opções e nos resultados, e se constitui numa série. Quer dizer pinheiro em japonês.

O nome surgiu-me de dentro nem murmurado nem gritado nem lido com os olhos da alma, mas clara e distintamente: Matsuo.

"Matsuo e eu" foi o nome da primeira exposição que fiz depois. Eu, tal como tinha habituado as pessoas a conhecer-me, estava numa fase figurativa em que privilegiava uma técnica mista de acrílico e grafite que venho desenvolvendo há muito tempo. Como Matsuo, estava na disposição de sempre para o minimal e elementar, e na altura, para o roxo, o azul, o vermelho e o branco, para a nervura, o tendão, a ruga no papel de seda como pele.

Perguntei ao director do museu têxtil de Neumünster e curador da exposição, Dr. Martin Sadek, se haveria problema. Ele achou fascinante. "Não estou em Portugal, pensei" - pois não estava. Em Portugal, e numa data de outros lugares, uma tal exposição não teria sido possível.

Sem esquecer tudo o que devo às pessoas portuguesas que tiveram papéis importantes no meu desenvolvimento como artista, devo agradecer à abertura do povo alemão ter-me devolvido ao caminho da reconciliação com a minha própria sensibilidade.

"Três noites", 1998, tecnica mista sobre tela, 100x50cm

Sigur Ros Svefn-g-englar

2008-12-29T14:15:00.000Z

Não é que os Sigur Ros sejam aquela banda que me faria andar kilómetros para os ir ver, mas não me causam problemas de ouvido e, devo dizer, fizeram um dos vídeos mais bonitos que vi até hoje.

Diz-me muito, porque tive desde sempre muito contacto com pessoas diferentes e tenho uma simpatia e uma admiração especiais pelas pessoas com o síndroma de Down.

Sigur Ros Svefn-g-englar

Bee&flower

2008-12-27T11:50:00.000Z

Bee&flower é o nome duns sabonetes chineses que existiam, tanto quanto eu saiba, nos aromas de gingseng e de sândalo. Vinham embrulhados de forma muito bonita e delicada, com um papel às flores em tons amarelados por fora e um papel fino e tranlúcido branco por dentro, como uma combinação de cambraia. Tinham um selo redondo dourado com o desenho de uma abelha em relevo. Como sou perdida pelo aroma do sândalo, e não necessáriamente na minha pele de flower, foram uma presença constante na minha casa, e fizeram com que me deslocasse muitas vezes à rua das flores - que nome apropriado - primeiro para compra-los no último reduto em que faziam a aparição e, depois, para ver se tinha reaberto a loja chinesa, encerrada dum dia para o outro mas permanecendo fechada e imutável durante anos. Muitas conjecturas sobre mafias e crimes de sangue fiz à porta daquela loja, ao tentar arranjar um motivo importante e válido para o desaparecimento dos meus sabonetes favoritos de sempre.

Com este amor aos sabonetes e respectivas embalagens, não tardou muito que uma delas encontrasse o caminho para a minha mesa de pintura, dando início, com este trabalho que podem ver em cima à esquerda, a uma série chamada, precisamente, bee&flower.

E que teve o momento que, até agora, mais me agradou, com este trabalho, óleo sobre tela nas dimensões de 1000X1000, de 2002:

vanguardas

2008-12-27T01:31:00.000Z

Uma das coisas que aprendi, ou deveria dizer, tornei consciente, nas minhas andanças recentes pela faculdade de psicologia e ciências da educação, a fazer uma bendita pós graduação com o complicado nome de teatro como ferramenta em contextos sócio-educativos, foi que as massas, o povo, a multidão, os grupos sócio-económicos, têm a sua cultura, as suas idiossincrasias, os seus costumes e têm direito a eles e ao respeito por eles. É perigoso e arrogante armarmo-nos em missionários, em vanguardas da classe operária, e ir impingir-lhes a nossa perspectiva, apoiados na convicção de que ela é melhor que a deles.

Podemos expressa-la, partilha-la com quem se disponha a isso, sugerir-lhes oportunidades de, por si mesmos, se tornarem críticos, se questionarem, se repensarem... mas não podemos transmiti-la de cima para baixo.

O mundo é um Harém

2008-12-26T00:42:00.000Z

Este é um título de um trabalho que tenho vindo a desenvolver desde 2001. Foi também o título de uma exposição que fiz no instituto para a igualdade, em Neumunster, Alemanha, em 2003. Parece-me um título bastante claro, que dispensa explicações. Os três objectos de parede, em gesso, tecido (gaze) e acrílico sobre contraplacado, têm todos esse título e são, entre outras, a vertente deste tema que mais me tem agradado explorar.